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《语文课程标准》中明确规定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”工具性与人文性的统一，是指“语文课程必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养，语文课程必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点，自主、合作、探究性的学习方式，应得到积极的提倡和实践，语文课程必须容纳学生的生活的经验，并有助于学习与课程文本的互动。”
语文学科是滋养人文精神的沃野。语文教学要充分挖掘人文资源，既要注重知识的传播，更要注重人文精神的陶冶。具体地讲，就是语文教学要坚持用课文中饱含的真善美，帮助学生提高人生境界，丰富美好心灵，塑造健全人格。为此，语文课堂上，教师要不断融入人文精神，使学生拥有“天生我材必有用”的自信，展现“仰天大笑出门去”的豪情，树立“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的信念，获得“悟已往之不谏，知来者之可追”的感悟，确立“吾不能变心以从俗兮，固愁苦而终穷”的高尚人格……还语文课堂中 “人文味”，让语文教学成为铸造学生灵魂的主要手段。
一、激活课程资源，还语文教学本味
（一）语文教学“通灵气”——人文味
用活教材内容，关键在于教师，教师应与时俱进，不断学习，提高自己驾驭教材的能力。
新教材中选入许多文质兼美的文章，不少文章蕴含着丰富的辩证思维的内容。若能对文中涉及矛盾关系细加品味，深挖本质，触类旁通，改变视角，联系生活实际谈谈对这些矛盾关系的看法。不仅使课堂活跃，而且有利于培养辩证思维能力。教学《促织》分析到文章结尾时，一位学生提出一个问题：“老师，我认为文章结局太圆满，削弱了鞭策的力度，是个败笔，应该删去。”问题一出，课堂热闹了，我将同学分组讨论，几分钟后，一个或稚嫩或成熟的闪烁着思维火花的看法登场了。有人认为“魂化促织”，尔后“裘马过世家”是不可能的，是用荒唐写社会黑暗。但马上有人站起来反对这个结局有因果报应的思想，是宿命论的体现。又有人认为，作者只是心有美好的愿望而已。给小人物一个美好结局何尝不可，任何中国古典文学总是喜剧多过悲剧，即便是悲剧，也往往是悲极转喜，如《窦娥冤》尚可昭雪，《梁祝》不也化蝶双双飞了吗？一个同学补充：“现实生活中找不到人生存的空间，只好把愿望寄托于虚幻的东西上。”另一个同学得到启发，“让我想起了前边学过的卡夫卡的《变形记》，人为了活下去竟然心甘情愿是去做一只小小的蟋蟀，这是人的自我否定。不仅否定了自己的生命，而且连人的价值，尊严也一起否定了，有什么比这可悲的？”“是啊，貌似喜剧的结局，难道不是人生悲剧，社会悲剧，时代悲剧吗？”……
（二）语文教学“接地气”——生活味
著名教育家陶行知先生曾说过：“生活即教育，社会即学校，没有生活做中心的教育是死教育。”的确如此，生活确实是教育的中心，教育只有依靠生活才能产生力量而成为真正的教育。
生活犹如潮水，每时每刻都激荡着我们的情感，刷新着我们的知识。教师只要能在课堂上及时抓住学生心中的每一次感动，引导学生反复咀嚼，仔细玩味，语文课堂就必然会充满激情，绽放出美丽的光彩。
要想真正给语文课堂引入“生活味”，教师必须在教学过程中以学生的实际生活和既有经验为基础，高度重视课程资源的开发和利用，创设各种学生能够自主探究的学习情境，通过内引、外联、对比等方法沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社会等资源，让学生在动手做、动脑想等实践活动中，把抽象的知识转化为具体而充满生命活力的能力。
重视语文与生活的关系，激发学生学习热情。笔者在“联想与想象”的写作教学中，以身边的一张纸，一片片树叶作为教具，让学生通过触手可及的生活体验获得了感性的积淀、理性的升华，轻松实现了三维目标。在《胡同文化》的教学中，在理解“胡同建筑”方正，网络，四和院的特点之后，才能体会到北京市民胡同文化“封闭”，“忍”的精义。正是有了“胡同文化”的这一内涵，才能体会作者对于传统的“胡同文化”复杂的思想感情，品出“再见吧，北京胡同”所蕴涵着的汪曾祺特有的感情。学生习得了分析问题的方法，让学生到现实生活中去寻找当地的建筑，生活习惯等等所包孕的传统文化内涵，给学生提供研究的课题：茶馆文化、饮食文化、农家乐文化……让语文课堂教学延伸到课外，延伸到生活中。
总之，语文的外延就是生活的全部。身边的小事，国内、国际大事都可以引入语文课堂，和课文里最恰当的情节、内容组接起来，激活沉闷的、乏味的、教师独角戏式的语文课堂，还语文教学本色味道。
二、激活教学策略，还语文教学本味
（一）语文教学“输人气”——情感味
学生在阅读感悟课文时，往往会因为没有过切身的体会而无法感受人物的心情，为了让学生能与课文中人物产生共鸣。教师要引导学生进行移情体验；唤起其生活中类似的经历，从而达到“将心比心”的效果。
现代课堂教学可采用多种手段创设情境，让学生在此情此境下受到感染熏陶，以境来达到入情的目的。具体可以采用多媒体、影视片断等手段。笔者曾执教《我有一个梦想》，利用影片展现黑人遭受的不平等待遇，并以之贯穿教学的始终。让学生因同情而产生激奋，因激奋而融入情感与理解：“朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。”通过情境的创设和课文内容的结合，学生情绪激昂，并对自由做出全新的认识。教学情境的创设还可以利用教师精美的语言，借助美术手段等多种方法达成。“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这块土壤上。”语文课堂教学过程是师生情感交流与互动的过程，而教材（课文）也“不是无情物”----是承载和传播情感的载体。教学中，只要教师能引导学生付出真情，使学生的情与文章的情融为一体，语文教学就会达到“登山则情满于山，观海则意溢于海”的“育情”境界。
（二）语文教学“悟真气”——悦读味
语文教学的重要手段是“悦”读。阅读具有全息性、体验性、内隐性的特点，阅读的内隐属性，常表现为读者与文本的“会意”，也就是指作者与读者心灵突发性的“碰撞”，是双方情感同频共振过程中境界的融合。把读的权利还给学生，在读过程中，学生不是机械地将看到的语言转向说出的语言，而是通过内部言语的加工编码，用自己的话来理解或改造原文的词句、段落和文章结构，从而将原文的思想变成自己的思想，保存在显意识甚至潜意识领域之中
读是学生自己的事情，教师不能越俎代庖，课堂上恰当运用读的方式教学会大大激发学生的学习兴趣。教师不应该用自己对课文的深加工来替代学生阅读的艰苦求索。学生阅读是从模糊情态中获得独特认识和体验的过程，教师不应将知识点从文章整体中分离出来，进行“碎尸万段”式的剖析，也没有必要在自己认为十分重要，难懂的地方，细枝末节都不放过，而不考虑学生的现状。要引导学生按照“披之——感物——体情”或“寻言——明象——悟道”的顺序展开阅读，培养学生的内省体察能力和语感能力，激发学生的审美感知和审美情思。
以戏剧《雷雨》课堂教学为例，在品味人物个性特点的时候，我让学生分角色朗读：同学甲读周朴园的语言，同学乙读鲁妈的语言，教师旁白。声情并茂的朗读，把人物性格演泽得淋漓尽致。学生沉浸其中，课堂气氛活跃了，学生理解加深了……
如果我们语文老师能秉着“简约”之则，以“人文”与“生活”为抓手，必能还语文课堂以本味——七彩的“人生殿堂”和魅力的“知识的迷宫”。试问这样的本味的语文课堂，哪个学生会不欣然前往，心向往之呢？
语文学科是滋养人文精神的沃野。语文教学要充分挖掘人文资源，既要注重知识的传播，更要注重人文精神的陶冶。具体地讲，就是语文教学要坚持用课文中饱含的真善美，帮助学生提高人生境界，丰富美好心灵，塑造健全人格。为此，语文课堂上，教师要不断融入人文精神，使学生拥有“天生我材必有用”的自信，展现“仰天大笑出门去”的豪情，树立“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的信念，获得“悟已往之不谏，知来者之可追”的感悟，确立“吾不能变心以从俗兮，固愁苦而终穷”的高尚人格……还语文课堂中 “人文味”，让语文教学成为铸造学生灵魂的主要手段。
一、激活课程资源，还语文教学本味
（一）语文教学“通灵气”——人文味
用活教材内容，关键在于教师，教师应与时俱进，不断学习，提高自己驾驭教材的能力。
新教材中选入许多文质兼美的文章，不少文章蕴含着丰富的辩证思维的内容。若能对文中涉及矛盾关系细加品味，深挖本质，触类旁通，改变视角，联系生活实际谈谈对这些矛盾关系的看法。不仅使课堂活跃，而且有利于培养辩证思维能力。教学《促织》分析到文章结尾时，一位学生提出一个问题：“老师，我认为文章结局太圆满，削弱了鞭策的力度，是个败笔，应该删去。”问题一出，课堂热闹了，我将同学分组讨论，几分钟后，一个或稚嫩或成熟的闪烁着思维火花的看法登场了。有人认为“魂化促织”，尔后“裘马过世家”是不可能的，是用荒唐写社会黑暗。但马上有人站起来反对这个结局有因果报应的思想，是宿命论的体现。又有人认为，作者只是心有美好的愿望而已。给小人物一个美好结局何尝不可，任何中国古典文学总是喜剧多过悲剧，即便是悲剧，也往往是悲极转喜，如《窦娥冤》尚可昭雪，《梁祝》不也化蝶双双飞了吗？一个同学补充：“现实生活中找不到人生存的空间，只好把愿望寄托于虚幻的东西上。”另一个同学得到启发，“让我想起了前边学过的卡夫卡的《变形记》，人为了活下去竟然心甘情愿是去做一只小小的蟋蟀，这是人的自我否定。不仅否定了自己的生命，而且连人的价值，尊严也一起否定了，有什么比这可悲的？”“是啊，貌似喜剧的结局，难道不是人生悲剧，社会悲剧，时代悲剧吗？”……
（二）语文教学“接地气”——生活味
著名教育家陶行知先生曾说过：“生活即教育，社会即学校，没有生活做中心的教育是死教育。”的确如此，生活确实是教育的中心，教育只有依靠生活才能产生力量而成为真正的教育。
生活犹如潮水，每时每刻都激荡着我们的情感，刷新着我们的知识。教师只要能在课堂上及时抓住学生心中的每一次感动，引导学生反复咀嚼，仔细玩味，语文课堂就必然会充满激情，绽放出美丽的光彩。
要想真正给语文课堂引入“生活味”，教师必须在教学过程中以学生的实际生活和既有经验为基础，高度重视课程资源的开发和利用，创设各种学生能够自主探究的学习情境，通过内引、外联、对比等方法沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社会等资源，让学生在动手做、动脑想等实践活动中，把抽象的知识转化为具体而充满生命活力的能力。
重视语文与生活的关系，激发学生学习热情。笔者在“联想与想象”的写作教学中，以身边的一张纸，一片片树叶作为教具，让学生通过触手可及的生活体验获得了感性的积淀、理性的升华，轻松实现了三维目标。在《胡同文化》的教学中，在理解“胡同建筑”方正，网络，四和院的特点之后，才能体会到北京市民胡同文化“封闭”，“忍”的精义。正是有了“胡同文化”的这一内涵，才能体会作者对于传统的“胡同文化”复杂的思想感情，品出“再见吧，北京胡同”所蕴涵着的汪曾祺特有的感情。学生习得了分析问题的方法，让学生到现实生活中去寻找当地的建筑，生活习惯等等所包孕的传统文化内涵，给学生提供研究的课题：茶馆文化、饮食文化、农家乐文化……让语文课堂教学延伸到课外，延伸到生活中。
总之，语文的外延就是生活的全部。身边的小事，国内、国际大事都可以引入语文课堂，和课文里最恰当的情节、内容组接起来，激活沉闷的、乏味的、教师独角戏式的语文课堂，还语文教学本色味道。
二、激活教学策略，还语文教学本味
（一）语文教学“输人气”——情感味
学生在阅读感悟课文时，往往会因为没有过切身的体会而无法感受人物的心情，为了让学生能与课文中人物产生共鸣。教师要引导学生进行移情体验；唤起其生活中类似的经历，从而达到“将心比心”的效果。
现代课堂教学可采用多种手段创设情境，让学生在此情此境下受到感染熏陶，以境来达到入情的目的。具体可以采用多媒体、影视片断等手段。笔者曾执教《我有一个梦想》，利用影片展现黑人遭受的不平等待遇，并以之贯穿教学的始终。让学生因同情而产生激奋，因激奋而融入情感与理解：“朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。”通过情境的创设和课文内容的结合，学生情绪激昂，并对自由做出全新的认识。教学情境的创设还可以利用教师精美的语言，借助美术手段等多种方法达成。“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这块土壤上。”语文课堂教学过程是师生情感交流与互动的过程，而教材（课文）也“不是无情物”----是承载和传播情感的载体。教学中，只要教师能引导学生付出真情，使学生的情与文章的情融为一体，语文教学就会达到“登山则情满于山，观海则意溢于海”的“育情”境界。
（二）语文教学“悟真气”——悦读味
语文教学的重要手段是“悦”读。阅读具有全息性、体验性、内隐性的特点，阅读的内隐属性，常表现为读者与文本的“会意”，也就是指作者与读者心灵突发性的“碰撞”，是双方情感同频共振过程中境界的融合。把读的权利还给学生，在读过程中，学生不是机械地将看到的语言转向说出的语言，而是通过内部言语的加工编码，用自己的话来理解或改造原文的词句、段落和文章结构，从而将原文的思想变成自己的思想，保存在显意识甚至潜意识领域之中
读是学生自己的事情，教师不能越俎代庖，课堂上恰当运用读的方式教学会大大激发学生的学习兴趣。教师不应该用自己对课文的深加工来替代学生阅读的艰苦求索。学生阅读是从模糊情态中获得独特认识和体验的过程，教师不应将知识点从文章整体中分离出来，进行“碎尸万段”式的剖析，也没有必要在自己认为十分重要，难懂的地方，细枝末节都不放过，而不考虑学生的现状。要引导学生按照“披之——感物——体情”或“寻言——明象——悟道”的顺序展开阅读，培养学生的内省体察能力和语感能力，激发学生的审美感知和审美情思。
以戏剧《雷雨》课堂教学为例，在品味人物个性特点的时候，我让学生分角色朗读：同学甲读周朴园的语言，同学乙读鲁妈的语言，教师旁白。声情并茂的朗读，把人物性格演泽得淋漓尽致。学生沉浸其中，课堂气氛活跃了，学生理解加深了……
如果我们语文老师能秉着“简约”之则，以“人文”与“生活”为抓手，必能还语文课堂以本味——七彩的“人生殿堂”和魅力的“知识的迷宫”。试问这样的本味的语文课堂，哪个学生会不欣然前往，心向往之呢？