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盛昱是清末学者、名士、藏书大家，以风雅不羁、惜士爱才、藏弆美富名动海内，为士林称善，令誉孔彰。其意园郁华阁中，孤本异籍列架插签，琅编秘籍所积充牣，以考订金石书画收藏自娱。盛氏生前，意园之中时有戚好朋旧，诗酒雅集，谈书论艺，赏析旧籍，浮生快聚，极友朋之乐。不幸，盛氏世寿不永，遽归黄壤，后嗣不能绍承先绪，难以继守，箧藏斥卖殆尽，遗物骤散。所幸不少珍本古椠被嗜古耽书、邃精版本的藏家收贮，青缃故物，流传至今，或化私密为公藏，物归得所，使学术公器实现与共同享。
盛昱（1850—1899），爱新觉罗氏，字伯羲，又作伯熙、伯兮，号意园，又号韵莳，隶满洲镶白旗，清太宗皇太极长子肃武亲王豪格七世孙。祖敬徵，协办大学士;父恒思，左都御史。母那逊兰保是蒙古族女诗人，有《芸香馆遗诗》传世。其妻额尔德特氏，也是蒙古族才女，直隶总督恒福长女。
盛昱早慧夙成，劬学勤读，少年英发，十岁能诗。阙特勤碑是唐开元二十年（732）突厥毗伽可汗为纪念其亡弟阙特勤所建。盛昱熟悉此碑典故，据唐阙特勤碑证《新唐书》“特勒”为特勤之讹。初试啼声，迥异凡响，由此显名。光绪三年（1877），高中进士，以英华秀出与樊增祥、周銮诒被同榜考生推为“三才子”。跻登翰苑，改翰林院庶吉士，授编修，以謇谔敢言、直节谠论，与黄体芳、宗室宝廷、张佩纶时称“翰林四谏”。清廷于同、光朝以后，外患日棘，光绪十年（1884），中法战争中，时任左庶子的盛昱力主速战，耿介亢直，上书严劾邸枢举措失当、因循误国，本意以此激励军机振作，坚决抗法，孰料被慈禧太后借机利用，成为“甲申易枢”的契机，朝局为之一变。以恭亲王奕为首的军机大臣全部被罢黜，由慈禧太后的取代。奕被“开去一切差使”，“家居养疾”，这使盛昱悔愧不已，又上《请收回成命奏》以赎愆补过，被慈禧太后怒斥，不容异议。当年七月，盛昱被授国子监祭酒。
在国子监任职四年，盛昱恪尽职守，多有建树。当时京师相传有十可笑之事，即光禄寺茶汤、太医院药方、神乐观祈禳、武库司刀枪、营缮司作场、养济院衣粮、教坊司婆娘、都察院宪纲、国子监学堂、翰林院文章。盛昱对积弊难返的国子监重加振兴，肃整学风，力倡文教，修治学舍，加膏火，严惩奖，校正蒋衡石经，摹刻石鼓文，广购书籍，命学员分辑《通假汇编》。陈恒庆《谏书稀庵笔记》记载：“清宗室盛伯羲先生，学问宏博，群呼为旗人中小圣人，作大司成，奖励后进，成均士风，为之一变。”盛昱作育文士，宏奖学风，桃李广载，德风春煦，一介不遗，后学有春阳之感，其门生张謇得其器重，屡被掖助，师生相知相契。何刚德《春明梦录》记云：“丁丑同年盛伯希祭酒昱，宗室名士也。人甚不羁，菲薄满人，而喜与汉人为友。每谓‘穷奢’二字，实可为我满人写照”。汉人梁鼎芬和戊戌六君子之一的杨锐就是他的门生。盛氏京中宅邸意园，地近贡院，时常留宿因科考、游宦而客居京师的士人，古道风谊，颇受时人称道。
光绪十四年（1888），盛昱奉命典试山东，任正考官，擢取人才。次年，无意官场，奏请开缺，引疾归隐。意园颇有园池之胜，成为名流辏集、唱酬觞咏之所，常入园与会的李慈铭在《越缦堂日记》中记云：“亭馆清幽，廊槛迤曲，叠石为山，屈曲而上……其居宇雅洁闲敞，都中所仅见也。”盛昱与翁同龢、王懿荣、徐坊、沈曾植、文廷式、缪荃孙等名士学者交往密迩，新交旧契，谊结翰墨，披卷吟赏。据吴庆坻《蕉廊脞录》记载，意园在京城崇文门内裱褙胡同，旧有于谦祠，岁久沦废为民舍，盛昱为之鸠工庀材，修葺复原。瞿兑之《燕都览古诗话》诗云：“祭酒居鄰忠肃祠，清风异代暗相师。一椽犹对城东巷，凄绝苹蘩记岁时。”《清史稿》称盛氏“家居有清誉，承学之士以得接言论风采为幸”。盛昱病逝后，园圮书散，宅园一度售与日本中山商会，民国期间曾归北洋政府国务总理唐绍仪所有，后转售与清末民初著名外交官梁敦彦。直到二十世纪九十年代，意园残存部分被拆除改建，迁建至东四大街五条，多有损折，不复旧观。
盛昱撰有《意园文略》、《郁华阁遗集》、《雪屐寻碑录》，与杨钟羲合编《八旗文经》，其文采风流备受时人称赏，以为有清一代满族文人中除纳兰性德之外，无人能与之比肩。王謇《续藏书纪事诗》称其“铁岭名贤冠一代，纳兰小令伯希文”，即指此。
盛昱著书宏富，声播海内外。邺架聚书，得之广收远括，百出其途，或源于内府、王府流出的旧藏，或购之于厂肆书估，或为良友佳惠。宋刊本曾巩撰《曾南丰先生文粹》原为天禄琳琅内府善本专储，同治年间，部分皇家旧藏被盗出宫，流入书肆，为私家竞购。此书钤有纳兰揆叙“谦牧堂”和“天禄琳琅”藏印，为盛昱收入郁华阁。盛氏作古后，归袁克文，其《寒云日记》记云：“（1915年）六月二十六日，得天禄旧藏《南丰文粹》宋刊残本，卷五至十共二册。”傅增湘曾向袁克文借校此书，记录于《藏园群书经眼录》中。后袁克文生计日窘，藏书散卖罄尽，此书为潘宗周宝礼堂购归，载于《宝礼堂宋本书录》：“全书镌刻笔意瘦硬，印本亦精，宋讳‘廓’字不避，当为光宗时所刊。”新中国成立后，其子潘世兹将宝礼堂藏书全部捐公，入藏北京图书馆善本室，后将其藏书注上“潘捐”二字，以示其功绩不没。
清戴笠、吴乔辑编《流寇长编》出自礼亲王府。礼亲王代善为清太祖努尔哈赤次子，征战有功，居“八大铁帽子王”之首，其府邸规模广大，京谚有“礼亲王府房”，喻其房之多。从怡亲王府散出的旧藏也有多部为盛昱收藏。怡亲王允祥（1686—1730），清康熙帝第十三子，其兄雍正即位后，对他恩宠有加，赐封世袭罔替亲王，其藏书之所名安乐堂;其子弘晓袭封，有藏书室明善堂，广收秘笈，积书繁夥。乾隆年间，《四库全书》开馆，征集天下藏书家进呈，特许怡府不进献藏书。震钧《天咫偶闻》记载怡府藏书：“大楼九楹，积书皆满……其中为世所罕见者甚多，如施注苏诗全本有二，此外可知。”王爵传至第六代载垣，咸丰十一年（1861），慈禧发动“辛酉政变”，载垣与郑亲王端华以狂悖被诛，抄家籍没，其藏书散落人间。据震钧记云：“当时得之最多而最精者，以盛伯熙祭酒昱为首。盖居在内城，得之较易。而又具搜罗之力，故收藏甲于诸家。”盛氏得之怡府以《百川学海》尤为著名。此书为宋代左圭咸淳九年（1273）所辑，取汉代扬雄“百川学海而至于海”之语命名，收录唐宋人笔记、野史、杂著，间有少量晋代和六朝人的著述。作为早期丛书，收书较为完备，有的书为他书所不及。共收书百种，以天干为序，分为十集，共一百七十九卷。此书为明弘治十四年（1501）无锡华珵刊本，原为怡府明善堂旧藏，后归盛昱。1912年，傅增湘得之于厂市。宋巾箱本《万宝诗山》被袁克文收得。《新刊大宋宣和遗事》，元代长篇话本小说，无名氏撰，以元、亨、利、贞分为四集。此书为明王洛川刊本，有盛氏题跋，钤有安乐堂、明善堂和宗室盛昱藏书印，后经傅增湘代商务印书馆涵芬楼收购。 还有不少珍本精椠从厂肆搜访认购。据缪荃孙《琉璃厂书肆后记》：“伯希辞官以后，探得打磨厂兴隆店，外来书贾货车萃焉，五更开市，各书陈列于地，论堆估值，厂友悉趋之，伯希时时被襆往宿，遂得宋本七十卷之《礼记注疏》、《杜诗黄鹤注》、旧抄《儒学警悟》。”缪氏所说《礼记注疏》应为《礼记正义》，唐代孔颖达撰。今存宋刻残本，藏日本身延山久远寺。国内有南宋绍熙三年（1192）两浙东路茶盐司黄唐刻八行注疏本，清代学者惠栋曾据以校勘。此书中经多家弆主，先归孙承泽、吴泰来，后归季振宜、孔继涵，其后入于盛氏郁华阁。盛氏死后，傅增湘在盛宅曾见此书，在《藏园群书题记》中忆述：“壬子（1912）之春，盛祭酒遗书散出，余就意园中视之，北室五楹，南室三楹，抄刻新故，错杂纷糅，贾人第其甲乙，标为签记者，凡百有七十种，上者充栋，下者委地，曾不之惜，即显赫一时之宋刻《礼记正义》四十巨册，宣绫包角，藏金笺，亦散置几下，高可隐人。”后此书被景贤所攫得，售与袁克文，再转入潘宗周。潘氏有佞宋癖，得此宋刊《礼记》，正好购建新居，因颜其堂为“宝礼”，视为镇库之宝。徐信符《广东藏书纪事诗》记云：“百宋居然又一廛，缅怀荛圃结良缘。桑皮洁白旋风叶，宝宋相辉有后先。”张元濟《〈礼记正义〉跋》记叙其书播迁始末：“余曩居京邸，闻沈子培（曾植）先生言：‘盛伯羲尝得曲阜孔氏所藏、惠氏据校之宋刻《礼记正义》，秘不示人。’余心识之。清社既屋，盛书星散，大半归于景朴孙。朴孙以是书售之袁寒云，吾友潘明训后得之袁氏。”李盛铎《木樨轩藏书题记及书录》中著录此书，盛称“此刻为《礼记》注疏合刻第一祖本，又为海内第一孤本”，其文献价值可知。潘宗周得书后，曾延请董康代宝礼堂校刊覆宋本《礼记正义》，雕印纸墨俱佳，并会同张元济以清阮元校勘记和历年不同版本《礼记》与《礼记正义》校雠对勘，校订出前人未校出之处达数千条，成《礼记校勘记》一书。董康按《礼记正义》的字体和行款镂版行世，颇具宋版书的风貌。后中国书店即借以复刻出版。
《儒学警悟》是中国综合性丛书之祖，比《百川学海》早刻七十二年。全书由南宋俞鼎孙、俞经合辑，刻于嘉泰二年（1202），收汪应辰《石林燕语辨》，程大昌《演繁露》、《考古编》，马永卿《懒真子》，陈善《扪虱新话》，俞成《萤雪丛说》等宋人著述六种，分史部政书和子部杂学两个部类。内容多记宋代典章制度、人物掌故、琐事遗闻，统编为七集四十一卷。体例上收书首尾完具，序跋不遗。原刻久佚不传，元明两代未经翻刻，其中《石林燕语辨》是对时人叶梦得《石林燕语》的纠谬之作，南宋时已罕见流传，四库馆臣也对此书源流似是而非，以为“不著撰人姓氏”。缪荃孙关注此书源于对《石林燕语辨》的编订。因向无刻本传世，清人胡珽所辑出自《永乐大典》所引《儒学警悟》，缪氏想寻觅其书校订，但公私书目均付阙如。光绪十八年（1892），山西书商有明抄明装本《儒学警悟》全编六册求售，缪氏与之议价未谐，被盛昱购去。缪氏与盛昱交谊颇深，向其借观，求之再四，盛氏仅抄《石林燕语辨》一帙而未许见原书。对此，缪氏心中耿念，直至盛昱去世后，遗书渐次散出，身在沪上的缪氏驰书嘱托退居京华的傅增湘物色此书。傅增湘在宏远堂书肆发现此书，“时宋元刻本之有名者，率为朋辈分携以去，此书以名字黯淡，巍然存于宏远书肆，乃以重值收之”。夙愿得遂，缪氏忻喜过望，数年间，细加校勘。1919年，去世两月前手授陶湘剞劂，陶湘慨然引为己任，于1922年刊刻完毕。其后，陶湘又以缪荃孙所校《儒学警悟》就商于傅增湘。傅氏以与此书雅有因缘，“因为检索群书，参订各本，正其讹误，补其脱逸”。1924年，授诸墨版，以陶湘涉园翻刻本传世。傅增湘在《校刻〈儒学警悟〉跋》中感喟此书再现人间之不易：“今兹得艺风（缪荃孙）一言而拔之沉霾之中，又得兰泉（陶湘）一念而播之海寓之内，而余得以微力周旋其间，不可谓非是书之幸遇也。”1999年，中华书局据馆藏该本原大影印出版。陶湘刻印此书后，书又被莫伯骥所得，入藏其五十万卷楼，后归于国家图书馆。
盛昱藏书中还有少量执友贶遗。樊增祥（1846—1931），字嘉父，号云门，又号樊山，湖北恩施人。光绪三年（1877），与盛昱为同榜进士。二人相交渐密，于光绪九年（1883）订交。盛氏与樊增祥多有唱和之作，樊氏称之为“诗囮”。樊氏得宋刊活字本《甲申杂记·闻见近录》，是王巩《清虚杂著》三编之二。此书卷首钤有文渊阁、宝勤堂书画藏印，原为明内府秘藏。但清查阁书时已注阙字失载，流播外间阅岁时久，清代曾归于巴陵方功惠碧琳琅馆，书中钤有“巴陵方氏收得古刻善本”等藏书印。光绪二十五年（1899），樊增祥得到此书，赠与挚友盛昱，当年冬，盛昱病逝。后盛氏书散，被吴昌绶收得，以此书为乃师缪荃孙七十寿诞祝嘏，缪氏著录于《艺风藏书再续记》中。缪荃孙殁后，其子缪禄保将此书转赠傅增湘，使名书名家递藏，不负世家旧谊。傅增湘在《藏园群书题记》中备述此书投赠渊源，1921年他在藏园举行的祭书中有“《清虚杂著》谁为酬，樊盛吴缪相赠投”之句，记的正是得来不易的书缘眼福。1924年，樊增祥在傅宅重见此书，倍增感慨，题跋卷末，“既悼意园之失弓，复贺藏园之得宝也”。后此书几经辗转，终归国家图书馆收藏，收为现存宋元珍本，被中华书局影印收入《古逸丛书三编》。
盛昱有儿子荣轼、荣旗，二子均早夭，二女嫁人后亦病殁。据《翁同龢日记》记载，盛昱晚年“抱别门子，门者讳之”。此子名善宝，字寿彝，不幸患有痴呆症。盛氏去世后，光绪三十年（1904），遗孀额尔德特氏病死。盛氏遗书从1912年起陆续散出，数年间荡然无遗，书多为其戚景贤以廉值所得。景贤（？—1927），字朴孙。其曾祖麟庆，完颜氏，字见亭，隶满洲镶黄旗。嘉庆间进士，任河道总督，官至两河总督。京城筑半亩园，积书八万卷，以藏书闻名，室名嫏嬛妙境，撰有《鸿雪因缘图记》初、二、三集行世。其母恽珠夫人知书达礼，有诗稿《正始集》。景贤富收藏，精鉴赏，室名三虞堂。盛书散出，多为其所得，转为半亩园中小如庵庋藏。1925年至1927年以后，半亩园藏品散出，伦明收得《鸿雪因缘图记》四集未刊稿和恽珠夫人《正始集》原稿等，至有“嫏嬛妙境本虚空，鸿雪前踪接后踪”之咏叹。启功《启功丛稿》中有一则“景贤买物券”记述此事：“家叔德甫公于隆福寺书肆中得旧券一纸，八行笺，边刊‘异趣萧斋’四字。券云：今将旧藏宋板《礼记》四十本，黄、苏合璧《寒食帖》一卷，元人字册一十页，刁光胤《牡丹园》轴，及《礼堂图》一轴，情愿卖与景朴孙，价洋一万二千元正，绝无反悔。日后倘有亲友欲收回各件，必须倍价方能认可。恐口无凭，立此为据。善宝（押）。旧历壬子年五月二十日。”邓之诚《骨董琐记》也有记载：“盛伯希祭酒，自谓所藏以宋本《礼记》、《寒食帖》、刁光胤《牡丹图》最精，为三友。身后为其养子善宝斥卖，至今意园已为日人中山商会所有，盖无余物矣。三友以壬子夏归于景朴孙。后《礼记》为粤人潘明训所得，《寒食帖》归于日本人菊池惺堂;《牡丹图》初归蒋孟 ，复卖于美国人。有得当时善宝与景所立契约。”伦明《辛亥以来藏书纪事诗》记盛昱及其遗书，诗云：“书衣认得伯羲签，小市摊边问价廉。不见观文《庄子注》，分明影事记梁髯。”其注称：“清宗室伯羲祭酒盛昱，殁于庚子乱前。所藏书分次散出，至癸丑（1913）而尽。佳本多为景朴孙所得。己、庚之间（1929—1930）余游宣武门内小市，有醉香阁者，不知从何处拾其残余，皆小册单种，亦有佳本，书面题字，一望而知为祭酒笔也。祭酒藏有宋本吕惠卿《庄子注》。梁节庵（鼎芬）尝借观累日，见节庵所著《梁祠图书条例》。余遍询傅沅叔（增湘）诸公，俱云未见，亦不闻他收藏家得之，岂已不在天壤间耶？数年前，俄京图书馆影印者，乃残本耳。” 盛书最早散出最有名的是宋刊本范应元撰《老子〈道德经〉古本集注直解》。此书征引古本及音辨训释凡四十余家，《道藏》失收，堪称道家逸典。1912年，傅增湘在景贤处见到此书，托为购致，久而不谐，后几经周折，终获此书。傅氏持示杨守敬、沈曾植等名家鉴赏，得众人题识，后又有缪荃孙、章钰、邓邦述题跋，被王闿运推为秘笈。傅氏还考订出范应元字善甫，是四川顺庆人。因赋诗八首，以记其胜，其六诗云：“创获奇编信夙缘，渊源更喜出西川。亟登梨枣传千本，列入丛书配蜀贤。”傅氏当时正在辑印《蜀贤丛书》，遂将此书列入，由文楷斋摹刻。后又被涵芬楼影印，收入《续古逸丛书》。
盛书最晚散出的以皇家内府写本《洪范政鉴》声名赫赫，称得上连璧之珍。《洪范政鉴》，宋仁宗赵祯撰，为淳熙十三年（1186）内府写本，从未梓行，全书桑皮玉版，厚如梵夹，蝶装绢衣，凡十二册。每卷首有“内府文玺”、“御府图书”印，卷尾有“缉熙殿书籍印”。刘声木《苌楚斋随笔》盛称此书：“帝王撰述，大半为臣工所编纂，此独出于仁宗御撰，亦千古所稀有也。”此书在盛书中堪为弁冕，被景贤捷足先得，傅氏曾在半亩园中展阅片晷，古香腾溢，梦寐不忘，达十余年之久。1928年，傅氏在《藏园群书题记》中忆写得书之曲折经过：“今岁初春，文德韩估忽来商略，悬值绝高，非初意所及料。余乃斥去日本、朝鲜古刻书三箧，得巨金而议竟成，舍鱼而取熊掌，余心固所甘焉。”私衷庆喜“独缉熙殿物，竟深藏四朝宫禁之中，巍然而长存”，历劫护持，今为双鉴楼什袭，与其《百衲本通鉴》俪成双鉴，成为其藏书之冠。今藏国家图书馆。
盛氏遗书以傅增湘和张元济购致为多。宋庆元六年（1200）寻阳郡斋刊本《方言》，汉代扬雄撰，晋代郭璞注，是中国第一部方言学著作。此刊本传世极罕，从藏书印可知，历经明代沈与文野竹斋，朱大韶横经阁，长洲顾仁效、顾元庆和清代钱曾、季振宜递藏。其后沉晦近二百年，清末为盛昱所收藏。1912年，傅增湘从正文斋购得，遍请名家题跋，推为其藏书中的上驷，甲中之甲。傅氏题诗十八首以记其事，其十三诗中有云：“郁华阁上万签储，此是传家镇库本。”以此为天壤间一脉孤传之本，又是乡邦遗著，不宜秘惜自私，委托董康寄日本制成珂罗版百部，又请缪荃孙监督，由名刻手陶子麟精摹付刊，刻入《蜀贤丛书》，枣梨以行。后此书捐献给北京图书馆。《群经音辨》为宋贾昌朝撰，对儒学经典“凡群经之中，一字异训，音从而异者，汇集为一门。编成七卷，凡五门”，对读经有指导价值。此书首刻于北宋康定二年（1041）;二刻于南宋绍兴九年（1139），由临安府府学刊雕;三刻于绍兴十二年（1141），汀州宁化县县学刻印。盛昱所藏为汀州本，曾被《天禄琳琅书目后编》著录。此书历经明唐寅、毛晋汲古阁等名家递藏，张士俊泽存堂曾借毛氏藏本付刊，毛氏吝宋刻本，以影写本借之。傅增湘曾在盛氏意园中见过此书，不久书为景贤所得，钤有“小如庵秘笈”诸印。后景贤将书售与袁克文，袁氏匿而不出，终被傅增湘以善价收购。十年之间，此书四易弆主，傅氏感慨系之，成《题宋汀州本〈群经音辨〉残卷》诗二首，其二云：“寒云梦断怯重温，冷落如庵与意园。把卷尽多沦谪恨，十年流转几朱门。”此外，傅增湘还购得盛氏遗书中的影宋写本宋彭乘撰《续墨客挥犀》、明刊本宋汪藻撰《浮溪文粹》等书。
张元济对盛氏遗书至为驰企，与傅增湘鱼雁相通，嘱托他为商务印书馆涵芬楼购藏。影抄明洪武刊本《元朝秘史》，为张敦仁从影元本重录，经顾千里校勘，较钱大昕源自《永乐大典》的辑抄本为胜，顾氏《思适斋书跋》中称之为佳本。意园遗籍星散，傅增湘在正文斋谭估处见到此书，函知张元济，谐价归涵芬楼。后陈垣治元史学，欲得此书为勘正之资，曾从涵芬楼邮致借阅，成文林学界一段佳话。明刊本唐骆宾王撰《骆丞集》，号称元刊，傅增湘从景贤处为涵芬楼收购。清传抄明永乐刊本元任林撰《松乡先生文集》也是傅氏为涵芬楼代购。著录于张元济《涵芬楼烬余书录》的还有宋刊本王十朋注《王状元集百家注分类东坡诗》，元刊本宋林虙编、楼昉辑《两汉诏令》，明洪武刊本张美和编《元史节要》，明嘉靖刊本宋宋敏求撰《长安志》，明嘉靖覆宋本《墨子》、明抄本朱当 编《国朝典故》，抄本宋郑樵撰《夹漈遗稿》，抄本宋詹初撰《宋国录流塘詹先生集》等。
袁克文（1890—1931），字豹岑，一字抱存，号寒云，河南项城人，袁世凯次子。袁克文以裼裘公子，非仅放诞风流，而确有实学。其谙悉版本目录之学，有藏书室后百宋一廛，萃集宋元名椠百数十种，收有盛氏遗书多种。周肇祥《琉璃厂杂记》记云：“抱存以一万金购宋版七十卷黄唐《礼记》，婺州本《周礼》，黄善夫刻《苏诗》、《于湖集》、《黄鹤注杜诗》五种于旗下人景朴孙。”《于湖居士文集》，宋张孝祥撰，嘉泰元年（1201）其弟张孝伯刊于豫章，薄绵纸精印，刻工方劲，墨色淡古，为海内孤本，钤有明文渊阁印。初归盛昱，后归袁氏插架，并嘱其夫人刘梅真影抄一部，以书法精妙，与宋刊本惟妙惟肖、不爽毫发被众多名人称绝。南宋绍兴二十八年（1158）明州刊补修本《文选注》旧为明杨慈湖、文徵明、毛晋和清季振宜递藏，后入乾隆内府，光绪中被人窃出。盛昱收得断帙仅存的八册，后为景贤转售，袁克文得四册，余为李盛铎收去。宋黄汝嘉江西刻本饶节撰《倚松老人诗集》，刻于南宋庆元年间，虽为残本，但深受盛昱喜爱，病重中督使门人进行抄补，并作《病中效倚松老人体》诗：“小阁明窗暖故佳，静看旭日上窗纱。老夫卧病不知日，已过盆梅两度花。”王文进《文禄堂访书记》记载，书有袁氏手跋：“乙卯（1915）七夕归三琴趣斋，寒云于上苑。”袁克文后遁迹津门，生活潦倒而挥霍如故。中年早逝，藏书后多归潘宗周、李赞侯所有。
蒋汝藻（1877—1954），字元采，号孟 ，别署乐庵，浙江南浔人。四世藏书，室名密韵楼、传书堂。1919年，经罗振玉之介，延聘王国维为之编撰《传书堂藏书志》，其元文宗书院刊欧阳修撰、徐无党注《五代史记》为蒋汝藻祖父蒋维基1917年在京师厂肆购置，上有“张之洞审定旧椠精抄书籍记”和“宗室盛昱收藏图书印”诸印。朱文钧（1882—1937），字幼平，号翼庵，浙江萧山人。精鉴赏，书画收藏多铭心绝品，三十岁时得宋蜀本《六唐人集》，自号藏书之所为“六唐人斋”。盛昱郁华阁旧藏元至正十二年（1352）刊吴莱撰《渊颖先生文集》为朱氏收藏。此书为吴氏门人宋濂惧乃师诗文泯而不传编辑，由宋濂之子宋璲誊写，据以上版刊印。吴莱诗宗韩愈，在元诗中独树一帜，《四库全书总目》称其“年不登中寿，身未试一官，而在元人中负词中之目，与（黄）溍、（柳）贯相埒”。后影印编入《四部丛刊》，《金华丛书》也将此书收入，《丛书集成初编》曾据此排印。
此外，邓邦述群碧楼还从盛氏郁华阁遗书中分得若干种，自称聊餍馋吻。包括清钱时斋（号听默）萃古斋抄本宋文莹撰《玉壶清话》、《湘山野录》，还有号称宋嘉祐刻本《孔丛子》，相传为孔子八世孙孔鲋编著。罗继祖在《枫窗脞语》中提及，箧中收有四库底本宋代高似孙《緯略》，应源于其祖父罗振玉递传。除国内诸藏书名家分享到盛氏郁华阁藏书之外，部分流出域外，日本学者内藤湖南曾收获数种。盛昱闳览广闻，身后却人学俱寂，不数年，世乱书散，更见证了私家藏书流转聚散的无常。
一
盛昱（1850—1899），爱新觉罗氏，字伯羲，又作伯熙、伯兮，号意园，又号韵莳，隶满洲镶白旗，清太宗皇太极长子肃武亲王豪格七世孙。祖敬徵，协办大学士;父恒思，左都御史。母那逊兰保是蒙古族女诗人，有《芸香馆遗诗》传世。其妻额尔德特氏，也是蒙古族才女，直隶总督恒福长女。
盛昱早慧夙成，劬学勤读，少年英发，十岁能诗。阙特勤碑是唐开元二十年（732）突厥毗伽可汗为纪念其亡弟阙特勤所建。盛昱熟悉此碑典故，据唐阙特勤碑证《新唐书》“特勒”为特勤之讹。初试啼声，迥异凡响，由此显名。光绪三年（1877），高中进士，以英华秀出与樊增祥、周銮诒被同榜考生推为“三才子”。跻登翰苑，改翰林院庶吉士，授编修，以謇谔敢言、直节谠论，与黄体芳、宗室宝廷、张佩纶时称“翰林四谏”。清廷于同、光朝以后，外患日棘，光绪十年（1884），中法战争中，时任左庶子的盛昱力主速战，耿介亢直，上书严劾邸枢举措失当、因循误国，本意以此激励军机振作，坚决抗法，孰料被慈禧太后借机利用，成为“甲申易枢”的契机，朝局为之一变。以恭亲王奕为首的军机大臣全部被罢黜，由慈禧太后的取代。奕被“开去一切差使”，“家居养疾”，这使盛昱悔愧不已，又上《请收回成命奏》以赎愆补过，被慈禧太后怒斥，不容异议。当年七月，盛昱被授国子监祭酒。
在国子监任职四年，盛昱恪尽职守，多有建树。当时京师相传有十可笑之事，即光禄寺茶汤、太医院药方、神乐观祈禳、武库司刀枪、营缮司作场、养济院衣粮、教坊司婆娘、都察院宪纲、国子监学堂、翰林院文章。盛昱对积弊难返的国子监重加振兴，肃整学风，力倡文教，修治学舍，加膏火，严惩奖，校正蒋衡石经，摹刻石鼓文，广购书籍，命学员分辑《通假汇编》。陈恒庆《谏书稀庵笔记》记载：“清宗室盛伯羲先生，学问宏博，群呼为旗人中小圣人，作大司成，奖励后进，成均士风，为之一变。”盛昱作育文士，宏奖学风，桃李广载，德风春煦，一介不遗，后学有春阳之感，其门生张謇得其器重，屡被掖助，师生相知相契。何刚德《春明梦录》记云：“丁丑同年盛伯希祭酒昱，宗室名士也。人甚不羁，菲薄满人，而喜与汉人为友。每谓‘穷奢’二字，实可为我满人写照”。汉人梁鼎芬和戊戌六君子之一的杨锐就是他的门生。盛氏京中宅邸意园，地近贡院，时常留宿因科考、游宦而客居京师的士人，古道风谊，颇受时人称道。
光绪十四年（1888），盛昱奉命典试山东，任正考官，擢取人才。次年，无意官场，奏请开缺，引疾归隐。意园颇有园池之胜，成为名流辏集、唱酬觞咏之所，常入园与会的李慈铭在《越缦堂日记》中记云：“亭馆清幽，廊槛迤曲，叠石为山，屈曲而上……其居宇雅洁闲敞，都中所仅见也。”盛昱与翁同龢、王懿荣、徐坊、沈曾植、文廷式、缪荃孙等名士学者交往密迩，新交旧契，谊结翰墨，披卷吟赏。据吴庆坻《蕉廊脞录》记载，意园在京城崇文门内裱褙胡同，旧有于谦祠，岁久沦废为民舍，盛昱为之鸠工庀材，修葺复原。瞿兑之《燕都览古诗话》诗云：“祭酒居鄰忠肃祠，清风异代暗相师。一椽犹对城东巷，凄绝苹蘩记岁时。”《清史稿》称盛氏“家居有清誉，承学之士以得接言论风采为幸”。盛昱病逝后，园圮书散，宅园一度售与日本中山商会，民国期间曾归北洋政府国务总理唐绍仪所有，后转售与清末民初著名外交官梁敦彦。直到二十世纪九十年代，意园残存部分被拆除改建，迁建至东四大街五条，多有损折，不复旧观。
盛昱撰有《意园文略》、《郁华阁遗集》、《雪屐寻碑录》，与杨钟羲合编《八旗文经》，其文采风流备受时人称赏，以为有清一代满族文人中除纳兰性德之外，无人能与之比肩。王謇《续藏书纪事诗》称其“铁岭名贤冠一代，纳兰小令伯希文”，即指此。
二
盛昱著书宏富，声播海内外。邺架聚书，得之广收远括，百出其途，或源于内府、王府流出的旧藏，或购之于厂肆书估，或为良友佳惠。宋刊本曾巩撰《曾南丰先生文粹》原为天禄琳琅内府善本专储，同治年间，部分皇家旧藏被盗出宫，流入书肆，为私家竞购。此书钤有纳兰揆叙“谦牧堂”和“天禄琳琅”藏印，为盛昱收入郁华阁。盛氏作古后，归袁克文，其《寒云日记》记云：“（1915年）六月二十六日，得天禄旧藏《南丰文粹》宋刊残本，卷五至十共二册。”傅增湘曾向袁克文借校此书，记录于《藏园群书经眼录》中。后袁克文生计日窘，藏书散卖罄尽，此书为潘宗周宝礼堂购归，载于《宝礼堂宋本书录》：“全书镌刻笔意瘦硬，印本亦精，宋讳‘廓’字不避，当为光宗时所刊。”新中国成立后，其子潘世兹将宝礼堂藏书全部捐公，入藏北京图书馆善本室，后将其藏书注上“潘捐”二字，以示其功绩不没。
清戴笠、吴乔辑编《流寇长编》出自礼亲王府。礼亲王代善为清太祖努尔哈赤次子，征战有功，居“八大铁帽子王”之首，其府邸规模广大，京谚有“礼亲王府房”，喻其房之多。从怡亲王府散出的旧藏也有多部为盛昱收藏。怡亲王允祥（1686—1730），清康熙帝第十三子，其兄雍正即位后，对他恩宠有加，赐封世袭罔替亲王，其藏书之所名安乐堂;其子弘晓袭封，有藏书室明善堂，广收秘笈，积书繁夥。乾隆年间，《四库全书》开馆，征集天下藏书家进呈，特许怡府不进献藏书。震钧《天咫偶闻》记载怡府藏书：“大楼九楹，积书皆满……其中为世所罕见者甚多，如施注苏诗全本有二，此外可知。”王爵传至第六代载垣，咸丰十一年（1861），慈禧发动“辛酉政变”，载垣与郑亲王端华以狂悖被诛，抄家籍没，其藏书散落人间。据震钧记云：“当时得之最多而最精者，以盛伯熙祭酒昱为首。盖居在内城，得之较易。而又具搜罗之力，故收藏甲于诸家。”盛氏得之怡府以《百川学海》尤为著名。此书为宋代左圭咸淳九年（1273）所辑，取汉代扬雄“百川学海而至于海”之语命名，收录唐宋人笔记、野史、杂著，间有少量晋代和六朝人的著述。作为早期丛书，收书较为完备，有的书为他书所不及。共收书百种，以天干为序，分为十集，共一百七十九卷。此书为明弘治十四年（1501）无锡华珵刊本，原为怡府明善堂旧藏，后归盛昱。1912年，傅增湘得之于厂市。宋巾箱本《万宝诗山》被袁克文收得。《新刊大宋宣和遗事》，元代长篇话本小说，无名氏撰，以元、亨、利、贞分为四集。此书为明王洛川刊本，有盛氏题跋，钤有安乐堂、明善堂和宗室盛昱藏书印，后经傅增湘代商务印书馆涵芬楼收购。 还有不少珍本精椠从厂肆搜访认购。据缪荃孙《琉璃厂书肆后记》：“伯希辞官以后，探得打磨厂兴隆店，外来书贾货车萃焉，五更开市，各书陈列于地，论堆估值，厂友悉趋之，伯希时时被襆往宿，遂得宋本七十卷之《礼记注疏》、《杜诗黄鹤注》、旧抄《儒学警悟》。”缪氏所说《礼记注疏》应为《礼记正义》，唐代孔颖达撰。今存宋刻残本，藏日本身延山久远寺。国内有南宋绍熙三年（1192）两浙东路茶盐司黄唐刻八行注疏本，清代学者惠栋曾据以校勘。此书中经多家弆主，先归孙承泽、吴泰来，后归季振宜、孔继涵，其后入于盛氏郁华阁。盛氏死后，傅增湘在盛宅曾见此书，在《藏园群书题记》中忆述：“壬子（1912）之春，盛祭酒遗书散出，余就意园中视之，北室五楹，南室三楹，抄刻新故，错杂纷糅，贾人第其甲乙，标为签记者，凡百有七十种，上者充栋，下者委地，曾不之惜，即显赫一时之宋刻《礼记正义》四十巨册，宣绫包角，藏金笺，亦散置几下，高可隐人。”后此书被景贤所攫得，售与袁克文，再转入潘宗周。潘氏有佞宋癖，得此宋刊《礼记》，正好购建新居，因颜其堂为“宝礼”，视为镇库之宝。徐信符《广东藏书纪事诗》记云：“百宋居然又一廛，缅怀荛圃结良缘。桑皮洁白旋风叶，宝宋相辉有后先。”张元濟《〈礼记正义〉跋》记叙其书播迁始末：“余曩居京邸，闻沈子培（曾植）先生言：‘盛伯羲尝得曲阜孔氏所藏、惠氏据校之宋刻《礼记正义》，秘不示人。’余心识之。清社既屋，盛书星散，大半归于景朴孙。朴孙以是书售之袁寒云，吾友潘明训后得之袁氏。”李盛铎《木樨轩藏书题记及书录》中著录此书，盛称“此刻为《礼记》注疏合刻第一祖本，又为海内第一孤本”，其文献价值可知。潘宗周得书后，曾延请董康代宝礼堂校刊覆宋本《礼记正义》，雕印纸墨俱佳，并会同张元济以清阮元校勘记和历年不同版本《礼记》与《礼记正义》校雠对勘，校订出前人未校出之处达数千条，成《礼记校勘记》一书。董康按《礼记正义》的字体和行款镂版行世，颇具宋版书的风貌。后中国书店即借以复刻出版。
《儒学警悟》是中国综合性丛书之祖，比《百川学海》早刻七十二年。全书由南宋俞鼎孙、俞经合辑，刻于嘉泰二年（1202），收汪应辰《石林燕语辨》，程大昌《演繁露》、《考古编》，马永卿《懒真子》，陈善《扪虱新话》，俞成《萤雪丛说》等宋人著述六种，分史部政书和子部杂学两个部类。内容多记宋代典章制度、人物掌故、琐事遗闻，统编为七集四十一卷。体例上收书首尾完具，序跋不遗。原刻久佚不传，元明两代未经翻刻，其中《石林燕语辨》是对时人叶梦得《石林燕语》的纠谬之作，南宋时已罕见流传，四库馆臣也对此书源流似是而非，以为“不著撰人姓氏”。缪荃孙关注此书源于对《石林燕语辨》的编订。因向无刻本传世，清人胡珽所辑出自《永乐大典》所引《儒学警悟》，缪氏想寻觅其书校订，但公私书目均付阙如。光绪十八年（1892），山西书商有明抄明装本《儒学警悟》全编六册求售，缪氏与之议价未谐，被盛昱购去。缪氏与盛昱交谊颇深，向其借观，求之再四，盛氏仅抄《石林燕语辨》一帙而未许见原书。对此，缪氏心中耿念，直至盛昱去世后，遗书渐次散出，身在沪上的缪氏驰书嘱托退居京华的傅增湘物色此书。傅增湘在宏远堂书肆发现此书，“时宋元刻本之有名者，率为朋辈分携以去，此书以名字黯淡，巍然存于宏远书肆，乃以重值收之”。夙愿得遂，缪氏忻喜过望，数年间，细加校勘。1919年，去世两月前手授陶湘剞劂，陶湘慨然引为己任，于1922年刊刻完毕。其后，陶湘又以缪荃孙所校《儒学警悟》就商于傅增湘。傅氏以与此书雅有因缘，“因为检索群书，参订各本，正其讹误，补其脱逸”。1924年，授诸墨版，以陶湘涉园翻刻本传世。傅增湘在《校刻〈儒学警悟〉跋》中感喟此书再现人间之不易：“今兹得艺风（缪荃孙）一言而拔之沉霾之中，又得兰泉（陶湘）一念而播之海寓之内，而余得以微力周旋其间，不可谓非是书之幸遇也。”1999年，中华书局据馆藏该本原大影印出版。陶湘刻印此书后，书又被莫伯骥所得，入藏其五十万卷楼，后归于国家图书馆。
盛昱藏书中还有少量执友贶遗。樊增祥（1846—1931），字嘉父，号云门，又号樊山，湖北恩施人。光绪三年（1877），与盛昱为同榜进士。二人相交渐密，于光绪九年（1883）订交。盛氏与樊增祥多有唱和之作，樊氏称之为“诗囮”。樊氏得宋刊活字本《甲申杂记·闻见近录》，是王巩《清虚杂著》三编之二。此书卷首钤有文渊阁、宝勤堂书画藏印，原为明内府秘藏。但清查阁书时已注阙字失载，流播外间阅岁时久，清代曾归于巴陵方功惠碧琳琅馆，书中钤有“巴陵方氏收得古刻善本”等藏书印。光绪二十五年（1899），樊增祥得到此书，赠与挚友盛昱，当年冬，盛昱病逝。后盛氏书散，被吴昌绶收得，以此书为乃师缪荃孙七十寿诞祝嘏，缪氏著录于《艺风藏书再续记》中。缪荃孙殁后，其子缪禄保将此书转赠傅增湘，使名书名家递藏，不负世家旧谊。傅增湘在《藏园群书题记》中备述此书投赠渊源，1921年他在藏园举行的祭书中有“《清虚杂著》谁为酬，樊盛吴缪相赠投”之句，记的正是得来不易的书缘眼福。1924年，樊增祥在傅宅重见此书，倍增感慨，题跋卷末，“既悼意园之失弓，复贺藏园之得宝也”。后此书几经辗转，终归国家图书馆收藏，收为现存宋元珍本，被中华书局影印收入《古逸丛书三编》。
三
盛昱有儿子荣轼、荣旗，二子均早夭，二女嫁人后亦病殁。据《翁同龢日记》记载，盛昱晚年“抱别门子，门者讳之”。此子名善宝，字寿彝，不幸患有痴呆症。盛氏去世后，光绪三十年（1904），遗孀额尔德特氏病死。盛氏遗书从1912年起陆续散出，数年间荡然无遗，书多为其戚景贤以廉值所得。景贤（？—1927），字朴孙。其曾祖麟庆，完颜氏，字见亭，隶满洲镶黄旗。嘉庆间进士，任河道总督，官至两河总督。京城筑半亩园，积书八万卷，以藏书闻名，室名嫏嬛妙境，撰有《鸿雪因缘图记》初、二、三集行世。其母恽珠夫人知书达礼，有诗稿《正始集》。景贤富收藏，精鉴赏，室名三虞堂。盛书散出，多为其所得，转为半亩园中小如庵庋藏。1925年至1927年以后，半亩园藏品散出，伦明收得《鸿雪因缘图记》四集未刊稿和恽珠夫人《正始集》原稿等，至有“嫏嬛妙境本虚空，鸿雪前踪接后踪”之咏叹。启功《启功丛稿》中有一则“景贤买物券”记述此事：“家叔德甫公于隆福寺书肆中得旧券一纸，八行笺，边刊‘异趣萧斋’四字。券云：今将旧藏宋板《礼记》四十本，黄、苏合璧《寒食帖》一卷，元人字册一十页，刁光胤《牡丹园》轴，及《礼堂图》一轴，情愿卖与景朴孙，价洋一万二千元正，绝无反悔。日后倘有亲友欲收回各件，必须倍价方能认可。恐口无凭，立此为据。善宝（押）。旧历壬子年五月二十日。”邓之诚《骨董琐记》也有记载：“盛伯希祭酒，自谓所藏以宋本《礼记》、《寒食帖》、刁光胤《牡丹图》最精，为三友。身后为其养子善宝斥卖，至今意园已为日人中山商会所有，盖无余物矣。三友以壬子夏归于景朴孙。后《礼记》为粤人潘明训所得，《寒食帖》归于日本人菊池惺堂;《牡丹图》初归蒋孟 ，复卖于美国人。有得当时善宝与景所立契约。”伦明《辛亥以来藏书纪事诗》记盛昱及其遗书，诗云：“书衣认得伯羲签，小市摊边问价廉。不见观文《庄子注》，分明影事记梁髯。”其注称：“清宗室伯羲祭酒盛昱，殁于庚子乱前。所藏书分次散出，至癸丑（1913）而尽。佳本多为景朴孙所得。己、庚之间（1929—1930）余游宣武门内小市，有醉香阁者，不知从何处拾其残余，皆小册单种，亦有佳本，书面题字，一望而知为祭酒笔也。祭酒藏有宋本吕惠卿《庄子注》。梁节庵（鼎芬）尝借观累日，见节庵所著《梁祠图书条例》。余遍询傅沅叔（增湘）诸公，俱云未见，亦不闻他收藏家得之，岂已不在天壤间耶？数年前，俄京图书馆影印者，乃残本耳。” 盛书最早散出最有名的是宋刊本范应元撰《老子〈道德经〉古本集注直解》。此书征引古本及音辨训释凡四十余家，《道藏》失收，堪称道家逸典。1912年，傅增湘在景贤处见到此书，托为购致，久而不谐，后几经周折，终获此书。傅氏持示杨守敬、沈曾植等名家鉴赏，得众人题识，后又有缪荃孙、章钰、邓邦述题跋，被王闿运推为秘笈。傅氏还考订出范应元字善甫，是四川顺庆人。因赋诗八首，以记其胜，其六诗云：“创获奇编信夙缘，渊源更喜出西川。亟登梨枣传千本，列入丛书配蜀贤。”傅氏当时正在辑印《蜀贤丛书》，遂将此书列入，由文楷斋摹刻。后又被涵芬楼影印，收入《续古逸丛书》。
盛书最晚散出的以皇家内府写本《洪范政鉴》声名赫赫，称得上连璧之珍。《洪范政鉴》，宋仁宗赵祯撰，为淳熙十三年（1186）内府写本，从未梓行，全书桑皮玉版，厚如梵夹，蝶装绢衣，凡十二册。每卷首有“内府文玺”、“御府图书”印，卷尾有“缉熙殿书籍印”。刘声木《苌楚斋随笔》盛称此书：“帝王撰述，大半为臣工所编纂，此独出于仁宗御撰，亦千古所稀有也。”此书在盛书中堪为弁冕，被景贤捷足先得，傅氏曾在半亩园中展阅片晷，古香腾溢，梦寐不忘，达十余年之久。1928年，傅氏在《藏园群书题记》中忆写得书之曲折经过：“今岁初春，文德韩估忽来商略，悬值绝高，非初意所及料。余乃斥去日本、朝鲜古刻书三箧，得巨金而议竟成，舍鱼而取熊掌，余心固所甘焉。”私衷庆喜“独缉熙殿物，竟深藏四朝宫禁之中，巍然而长存”，历劫护持，今为双鉴楼什袭，与其《百衲本通鉴》俪成双鉴，成为其藏书之冠。今藏国家图书馆。
四
盛氏遗书以傅增湘和张元济购致为多。宋庆元六年（1200）寻阳郡斋刊本《方言》，汉代扬雄撰，晋代郭璞注，是中国第一部方言学著作。此刊本传世极罕，从藏书印可知，历经明代沈与文野竹斋，朱大韶横经阁，长洲顾仁效、顾元庆和清代钱曾、季振宜递藏。其后沉晦近二百年，清末为盛昱所收藏。1912年，傅增湘从正文斋购得，遍请名家题跋，推为其藏书中的上驷，甲中之甲。傅氏题诗十八首以记其事，其十三诗中有云：“郁华阁上万签储，此是传家镇库本。”以此为天壤间一脉孤传之本，又是乡邦遗著，不宜秘惜自私，委托董康寄日本制成珂罗版百部，又请缪荃孙监督，由名刻手陶子麟精摹付刊，刻入《蜀贤丛书》，枣梨以行。后此书捐献给北京图书馆。《群经音辨》为宋贾昌朝撰，对儒学经典“凡群经之中，一字异训，音从而异者，汇集为一门。编成七卷，凡五门”，对读经有指导价值。此书首刻于北宋康定二年（1041）;二刻于南宋绍兴九年（1139），由临安府府学刊雕;三刻于绍兴十二年（1141），汀州宁化县县学刻印。盛昱所藏为汀州本，曾被《天禄琳琅书目后编》著录。此书历经明唐寅、毛晋汲古阁等名家递藏，张士俊泽存堂曾借毛氏藏本付刊，毛氏吝宋刻本，以影写本借之。傅增湘曾在盛氏意园中见过此书，不久书为景贤所得，钤有“小如庵秘笈”诸印。后景贤将书售与袁克文，袁氏匿而不出，终被傅增湘以善价收购。十年之间，此书四易弆主，傅氏感慨系之，成《题宋汀州本〈群经音辨〉残卷》诗二首，其二云：“寒云梦断怯重温，冷落如庵与意园。把卷尽多沦谪恨，十年流转几朱门。”此外，傅增湘还购得盛氏遗书中的影宋写本宋彭乘撰《续墨客挥犀》、明刊本宋汪藻撰《浮溪文粹》等书。
张元济对盛氏遗书至为驰企，与傅增湘鱼雁相通，嘱托他为商务印书馆涵芬楼购藏。影抄明洪武刊本《元朝秘史》，为张敦仁从影元本重录，经顾千里校勘，较钱大昕源自《永乐大典》的辑抄本为胜，顾氏《思适斋书跋》中称之为佳本。意园遗籍星散，傅增湘在正文斋谭估处见到此书，函知张元济，谐价归涵芬楼。后陈垣治元史学，欲得此书为勘正之资，曾从涵芬楼邮致借阅，成文林学界一段佳话。明刊本唐骆宾王撰《骆丞集》，号称元刊，傅增湘从景贤处为涵芬楼收购。清传抄明永乐刊本元任林撰《松乡先生文集》也是傅氏为涵芬楼代购。著录于张元济《涵芬楼烬余书录》的还有宋刊本王十朋注《王状元集百家注分类东坡诗》，元刊本宋林虙编、楼昉辑《两汉诏令》，明洪武刊本张美和编《元史节要》，明嘉靖刊本宋宋敏求撰《长安志》，明嘉靖覆宋本《墨子》、明抄本朱当 编《国朝典故》，抄本宋郑樵撰《夹漈遗稿》，抄本宋詹初撰《宋国录流塘詹先生集》等。
袁克文（1890—1931），字豹岑，一字抱存，号寒云，河南项城人，袁世凯次子。袁克文以裼裘公子，非仅放诞风流，而确有实学。其谙悉版本目录之学，有藏书室后百宋一廛，萃集宋元名椠百数十种，收有盛氏遗书多种。周肇祥《琉璃厂杂记》记云：“抱存以一万金购宋版七十卷黄唐《礼记》，婺州本《周礼》，黄善夫刻《苏诗》、《于湖集》、《黄鹤注杜诗》五种于旗下人景朴孙。”《于湖居士文集》，宋张孝祥撰，嘉泰元年（1201）其弟张孝伯刊于豫章，薄绵纸精印，刻工方劲，墨色淡古，为海内孤本，钤有明文渊阁印。初归盛昱，后归袁氏插架，并嘱其夫人刘梅真影抄一部，以书法精妙，与宋刊本惟妙惟肖、不爽毫发被众多名人称绝。南宋绍兴二十八年（1158）明州刊补修本《文选注》旧为明杨慈湖、文徵明、毛晋和清季振宜递藏，后入乾隆内府，光绪中被人窃出。盛昱收得断帙仅存的八册，后为景贤转售，袁克文得四册，余为李盛铎收去。宋黄汝嘉江西刻本饶节撰《倚松老人诗集》，刻于南宋庆元年间，虽为残本，但深受盛昱喜爱，病重中督使门人进行抄补，并作《病中效倚松老人体》诗：“小阁明窗暖故佳，静看旭日上窗纱。老夫卧病不知日，已过盆梅两度花。”王文进《文禄堂访书记》记载，书有袁氏手跋：“乙卯（1915）七夕归三琴趣斋，寒云于上苑。”袁克文后遁迹津门，生活潦倒而挥霍如故。中年早逝，藏书后多归潘宗周、李赞侯所有。
蒋汝藻（1877—1954），字元采，号孟 ，别署乐庵，浙江南浔人。四世藏书，室名密韵楼、传书堂。1919年，经罗振玉之介，延聘王国维为之编撰《传书堂藏书志》，其元文宗书院刊欧阳修撰、徐无党注《五代史记》为蒋汝藻祖父蒋维基1917年在京师厂肆购置，上有“张之洞审定旧椠精抄书籍记”和“宗室盛昱收藏图书印”诸印。朱文钧（1882—1937），字幼平，号翼庵，浙江萧山人。精鉴赏，书画收藏多铭心绝品，三十岁时得宋蜀本《六唐人集》，自号藏书之所为“六唐人斋”。盛昱郁华阁旧藏元至正十二年（1352）刊吴莱撰《渊颖先生文集》为朱氏收藏。此书为吴氏门人宋濂惧乃师诗文泯而不传编辑，由宋濂之子宋璲誊写，据以上版刊印。吴莱诗宗韩愈，在元诗中独树一帜，《四库全书总目》称其“年不登中寿，身未试一官，而在元人中负词中之目，与（黄）溍、（柳）贯相埒”。后影印编入《四部丛刊》，《金华丛书》也将此书收入，《丛书集成初编》曾据此排印。
此外，邓邦述群碧楼还从盛氏郁华阁遗书中分得若干种，自称聊餍馋吻。包括清钱时斋（号听默）萃古斋抄本宋文莹撰《玉壶清话》、《湘山野录》，还有号称宋嘉祐刻本《孔丛子》，相传为孔子八世孙孔鲋编著。罗继祖在《枫窗脞语》中提及，箧中收有四库底本宋代高似孙《緯略》，应源于其祖父罗振玉递传。除国内诸藏书名家分享到盛氏郁华阁藏书之外，部分流出域外，日本学者内藤湖南曾收获数种。盛昱闳览广闻，身后却人学俱寂，不数年，世乱书散，更见证了私家藏书流转聚散的无常。