德性幸福相关论文
秉持深刻的“温情与敬意”,钱穆的新儒学呈现出“生命儒学”的进路。在生命儒学的视域中，钱穆面向社会大众阐释了中国人“现前享福......
“孔颜之乐”是儒家德性幸福的原发形态,以德性的完满为首要标志,追求的是一种清新脱俗的圣人境界.而孟子提出的“君子三乐”在一......
中华民族在漫长的历史过程中始终不断地追求和实现着自己的人生幸福，但是关于传统幸福观的探讨却没有在当代学术研究中充分展开。由......
以道德为乐是先秦儒家思想中的重要内容，孟子发展了孔子的“乐”思想，丰富了道德之乐的内涵。“乐”在孟子中出现了55次之多，在探讨孟......
从天人之辨来看,孔子更重视人在实现德性幸福中的主体力量与能动作用,追求一种“为仁由己”的幸福,把德性幸福视为天命和人力共同......
教学幸福在本质上表现为人生＂至善＂的德性幸福、人生＂和美＂的精神幸福和人生＂快乐＂的自足性幸福。教学关怀和灵魂陶冶可以涵养＂至善＂的教学......
从天人之辨来看,孔子更重视人在实现德性幸福中的主体力量与能动作用,追求一种"为仁由己"的幸福,把德性幸福视为天命和人力共同作......
道德理想主义可以理解为宽泛的经济社会伦理或者伦理政治构想，但其更为本真的意义乃是人类精神生活的古典纲领。“实践性”与“超越......
在德性幸福的主体之维上,荀子更多地把普通人可以企及的君子人格作为幸福的主体,由成人之道塑造德性人格进而实现德性幸福。在德性......
在人类思想史上,幸福问题是一个＂永恒问题＂,几乎所有的哲学家对究竟什么是幸福的问题都进行过思考,提出过自己的见解。本文通过对亚......
荀子承续“孔颜之乐”所奠定的儒家德性幸福传统，始终坚持了德性至上原则。但与孔孟主要侧重于精神之“乐”的幸福观有所不同，荀子明......
现代视域中的“孔颜之乐”涉及幸福与幸福感、情感与理性、存在与境界,“乐感”“乐境”是德性幸福的鲜明特质。道德理想主义的“......
道德理想主义可以理解为宽泛的经济社会伦理或者伦理政治构想,但其更为本真的意义乃是人类精神生活的古典纲领。"实践性"与"超越性......
“人民生活得更加幸福”是全党全国各族人民的共同愿望,也是儒家传统哲学的重要主题。在当代视阈中,儒家幸福观不仅展现了对“孔颜......
“孔颜之乐”是儒家幸福的典范，但却不是孔子德性幸福的唯一形式。孔子的德性幸福观涵盖纯粹德性幸福、抽象德性幸福、现实德性幸福......
牟宗三的“圆善论”试图以儒家的义理呈现“德福一致浑圆事”,然而,《圆善论》既未充分关注先秦儒家幸福的典范———孔颜之乐,亦......
英国功利主义在“趋乐避苦”的人性基础上倡导“最大多数人的最大幸福”,这就在理论和实践上构成了德性幸福观的批判对象和思想资......
幸福是人类的永恒话题。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中将德性与幸福紧密联系在一起,指出幸福是灵魂的合乎德性的现实活动。这......
"君子有三乐"是孟子德性幸福的经典表述,"家庭和谐、内心康宁、教育英才"构成了儒者的三种基本幸福。然而在其"所欲"、"所乐"、"所......
贺麟注重中西思想交流的方法,在哲学、宗教、艺术三方面寻求＂儒家思想的新开展＂。以生活修养、诗礼风度接续儒家传统德性幸福,贺麟倡......
对宗教幸福的猛烈批判是费尔巴哈人本幸福论的重要使命,同时费尔巴哈也深刻批判了古典德性幸福,并在此基础上推动了现代德性幸福的......
孔子的"义"内含"仁"与"礼"两大因素,在外延上展开为"义德"、"义政"、"义利"三个方面。从幸福观一般原则的意义上看,孔子的义利观规......
处于物欲化与世俗化的消费主义时代，人们对“何谓幸福、何种生活”的追问更为必要。三种建构幸福观的哲学方案具有深刻的代表性——......
作为儒家德性幸福的典范,＂孔颜之乐＂具有鲜明的道德精英特质。而罗素的＂幸福之路＂则把目光投向普通大众,并依据观察与经验提出了造成不......
"德性幸福论"源远流长,它强调道德对幸福的决定作用。近代以后,增加了幸福也是道德前提的认识维度,形成"最大多数人的最大幸福"之......
儿童幸福生活是儿童的生存与发展需要得到满足所产生的一种总体上感到满意的生活状态。作为学校教育的新形态,正念教育通过形塑儿......
梁漱溟先生以传统儒家的“孔颜之乐”为根基,凭借深刻的文化自觉与文化自信,开启了现代儒家幸福观的哲学建构。其东西方文化比较的......
孔子德性幸福观包括"孔颜之乐"、"曾点之志"、"君子之禄"三种形态。孔子德性幸福能够为大学生涵养幸福品格、培养幸福能力、升华德......
