比德相关论文
大帝出征、寸草不生!上赛季,22岁的乔尔·恩比德初出茅庐,便博得如此威名。而今年10月18日,“大帝”再度踏上征途——时隔近九个月,再一......
“逝者如斯夫,不舍昼夜”是《论语 ? 子罕》中孔子在川上发起的兴叹.古往今来,有许多学者根据不同的历史时期的发展对其进行分析和......
国内同事一天做了100件事,可能成功了10件;而德国同事一天做了20件事,但是成功了20件。 转眼间来到徐工欧洲采购中心已经三个月了......
在这本《海外体坛趣闻》中,你可以看到奥运史上的一个个奇闻逸事。下面两个片断摘自该书。 裁判和记者搀扶他走向终点 19......
从踏上美利坚合众国土地的第一天,到阿伦球场(堪萨斯大学主场)不断成长的那些下午,再到选秀大会上被选为探花的晚上,人们对乔尔·恩比德......
竹是一种具有很高实用价值和观赏价值的植物。自古以来,文人咏竹、墨客画竹、造园家种竹,竹景成为一种审美意象。竹之所以成为人人......
邺下时期诗歌中景物描写成分不断增加,而且景中含情,情景交融,标志着这一时期诗风的转变。吴乔《答万季野诗问》:“问:‘诗唯情景,其用处......
记孔子语:子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动.仁者静.知者乐,仁者寿”.[1]“智者乐水,仁者乐山”既包含了对自然美的赞赏.又包含了......
《红楼梦》作者成功地通过三人姓名中的“玉”意象指喻了三“玉”玉石般的高洁品德,又通过《红楼梦》中三种标志性植物松、竹、梅,......
审美的共通性是美育的基础和前提,而审美的个性化是美育的目标和境界.个性是个体生命的本质所在,审美个性的参差多态正是人类幸福......
为探究吕家坨井田地质构造格局,根据钻孔勘探资料,采用分形理论和趋势面分析方法,研究了井田7......
临行一日加尔各答比德里靠南,而且时间已经是1月底,所以比德里气温要高,白天外出穿件单衣就很舒适了。第二天我将离开加尔各答,临走前......
中国园林的发展离不开佛、道、儒三家文化的长足浸润,但其中尤以儒家思想为主导.长期居于中国社会意识形态统治地位的儒家思想,极......
讲求蓄志修身的儒家有君子“比德于物”的传统.此传统一方面通过外物之美砥砺陶冶其志.另一方面通过外物之美展现其蓄志之美,起到“举......
“以石比德”是中国古代文学中一种特殊的文化现象,文人们有意识地将“石”的品行与人的品行加以比附,以突显人的某种精神品质之美......
《文心雕龙》有以山水为文、因山水生文、皈依山水之特点,在论及情理丽辞、神思养气、体势、程器时,常以山水为喻。《文心雕龙》的山......
战国时代随着社会发展的演进和激烈变化,荀子的比德思想已超越孔子自然比德而美对君子内圣视域的关注,开始折向积极奋进的外王路径,逐......
分析了亭的发展与南北亭的差异,结合南京瞻园和苏州拙政园,探讨了建筑与自然景观巧妙结合,顺应自然,因地因人制宜,展现园林的艺术形式美......
儒家的伦理化自然观将人与自然的审美关系演绎得淋漓尽致。较之于道家追求的物化境界,更加彰显了意境审美形态的丰富性与多样性,营造......
好课一直是我们一线教师的追求,而什么是好课,则众说纷纭,讨论不休,在火热的“好课大讨论”中,我对好课渐渐明晰。由此我想起了孔子观水......
图腾崇拜使人的情感第一次和大自然有了亲密接触,这种接触经过先秦的“比德”和魏晋南北朝“精神贵族”的开拓,从人最初的敬畏、恐惧......
“比”、“兴”与意象创造有着密不可分的关系。从作诗法的“比”到意象的诞生经历了从“以彼物比此物”到儒家的山水“比德”观,再......
森林作为人类生态环境的重要因素,与人类的生活息息相关。人们在利用森林的同时也对森林产生了崇敬心理,并以之作为审美对象。从文......
当代中国传统美学研究中存在着对儒家美学人为附会和评价过高现象.本文从仁学的三层内涵与伦理学实质出发解构儒家美学体系论、美......
随着2月23日交易截止日的快速接近,76人尽快开始诺埃尔-恩比德组合首秀是迫切的。当被问及如果恩比德、诺埃尔和奥卡福在赛季余下的......
榕树是中国南方极为常见的树木,亦是闽粤文化的象征和载体,关于榕树的文字记载却迟至三国才出现,进入文学史成为审美观照的对象更......
自然事物的情感表现性产生于人类与大自然事物生命情调上的相似,自然事物的形式美因素以及人类情感形式与自然物在“力的图式”上同......
自然环境与社会意识形态规定着时代的自然审美观,自然审美观制约着以自然美为素材的文学与绘画艺术的创造.中国艺术家把审美眼光集......
北大里面,人有俗人,但树无凡品。 世间的生灵惟有树既诚笃,又灵动,没有不美的。所谓“最美”决不是对其他草木的贬损,只是单出于某时......
《论语.子罕》篇"逝者如斯夫"章的主题,历来有比德、伤逝、体道三种解读。"比德"的旋律是"向前的","伤逝"的旋律是"向后的","体道"......
在孔、孟、荀之典籍中,有诸多关于水的论述。三圣以其独到的视角,以水之诸多物性折射、拟喻先秦儒家之“道”,以水喻德,以约见博。以水......
儒家科技伦理思想由孔子开其端.孔子的求真殉道的治学伦理、知德统一论与无神论倾向、惜生爱物的生态伦理与资源伦理思想以及将自......
在先秦最能代表儒家自然美观的是孔子,最能代表道家自然美观的是道家学派.二者由于主体文化切入眼光不同,即儒家是从道德角度切入......
我们的先民在劳动过程中敏锐的感受到了自然界的山水之美。对于自然美的欣赏,孔子提出了“知者乐水、仁者乐山”的观点,从而形成了......
山水比德与乐天是儒家山水之乐的两个层次,同属“人生—宇宙”一体化美学。山水比德是生命意识之美的初步显现,而乐天则是向天人一......
中国美术史上绘画功能是从认识功能到教育功能、审美功能依次受到重视的.从唐宋时代的绘画史著作<历代名画记>、<图画见闻志>、<画......