虚壹而静相关论文
荀子的“知”,不仅打通了“能知之人”与“被知之物”之间的关系,而且包含着动词与名词两层含义。前者指的是人所具有的“知觉能力......
荀子作为先秦儒家思想家重要的代表，他的心性思想在当时是有其独特性的，他对“心”之论述与理解有其鲜明的个人特色。理解“心”在荀......
[摘 要] “虚壹而静”是荀子继承道家老子而来，其还是“解蔽”的主要思想核心。“虚壹而静”是认识世界，对客观事物的认识、分......
【正】 荀子是先秦时期百家之学的总结者,杰出的唯物主义思想家,他的认识论代表着中国古代认识论发展的一个新高度,对中国哲学史和......
苟子是先秦三儒之一，主张“化性起伪”、“虚壹而静”、“人可以知道”、“涂之人可以为禹”、“天人相分”、“制天命而用之”，以及......
荀子所谓“无万物之美而可以养乐”并不是指没有审美对象，其审美对象是伦理道德之“礼”。在其观照方面，荀子提出了“虚壹而静”的审......
众所公认的是，礼是苟子的核心思想，而礼（法）都是规范人性而使人合群的需要。心是情欲与礼法之间的媒介，心使礼法约束群成为可行。人性之......
中国文化是一种内向型文化,重视内省,强调反求诸己。内即＂心＂,己即＂心＂,这个＂心＂不只是生理学上的心,而是赋予了认识功能和情感作用的＂心＂,......
荀子之＂学＂是礼义之＂学＂。礼义之道既是学的内容又是学的标准,合之则是,不合则非。＂虚壹而静＂是在＂虚静＂的状态中领会世界的总原理（＂道＂或＂统类......
荀子身处百家争鸣的战国末期,另辟蹊径地提出＂性恶论＂,并以＂性伪＂来表述其所推崇成圣的发展范型,＂化性起伪＂的思想鲜明地阐述了人性矫正......
对荀子哲学中的日常伦理政治生活与形而上学终极价值关联方面进行深入的研究,探讨荀子哲学中的形而上之道如何以日常伦理政治实践......
荀子的"心"具有两层境界。第一层境界是理性认知与伦理实践之心。在这一层境界中,人的心通过理性的认知能力来使得心中之"义"获得......
因"人"观不同,在工夫论上,同为儒家的荀子与孟子分道扬镳,各成统系。孟学一派行的是一条唯理主义的路线,以"求放心"为指归,发明本......
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“虚壹而静”是荀予在《解蔽》中提出的认识客观事物及自然规律的方法。荀子认为，人具有认识客观事物的能力，而客观事物又有可以被认......
荀子的"解蔽"说是一种独特的诠释方法,这种方法以"道"为诠释前见,以"非道"、特别是"乱家"为诠释对象,在道的衡量、裁断之下,墨、道......
荀子所劝之“学”，不是客观知识和生产技能的获得，而是学习礼义，是为了国家社会的安治、人格的提升和性习的形成，还可有精神上和功利上......
自王元化《文心雕龙创作论》提出刘勰"虚静"说源自荀子的"虚壹而静"思想以来,有关这一问题争议颇多,其中尤以源于老庄或源于荀子的......
“虚壹而静”是研究荀子学习观的重要切入点。通过对先秦诸子“虚静”思想的批判、吸收,荀子赋予了其丰富的理论蕴含。“虚壹而静......
《荀子·解蔽》中＂虚壹而静＂的释读,是荀子道论、解蔽论等领域的研究中所无法避免的基础问题。前贤对此多有争论;争论的焦点在＂壹......
一般认为,荀子"解蔽"的认识论主要包括"蔽"产生的原因和"虚壹而静"的具体方法,以往也都是循着这样的路径对其进行阐述。在循依荀子......
