轴心期相关论文
文章以部落组织向国家形态转进时期的父权发展演变作为线索,采用比较宗教学的方法,勾勒父权的民权化、神权化、王权化这三种类型,......
从人类发生角度看 ,中国文明起源于原始食物资源系统的破坏以及食物的再分配过程 ;从历史角度看 ,它正发生于从青铜时代到轴心时代......
本文从"突破性"视野来考察古希腊文明,剖析其"突破"的初始因素及主要方向。古希腊文明的第一个"突破"始于城邦的建立,城邦是地理狭......
原创文化研究作为一项重要的思想事业需要理论支持 ,需要有更明确的概念和方法 ,Jaspers轴心期理论对此具有积极的启发意义 ,但Jas......
杜维明教授认为古代中国文明所表现出来的延续性是由于中国人对于延续性的偏好.本文认为并非如此,中国文明的延续性是由于中国文化......
文化实质上是历史的产物,文化哲学不仅包括日常生活,也包括历史解释模式.雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一书中通过历史的角度对......
什么是中华经典?先提一个问题,究竟什么样的书可称为“经典”呢?历史学上,有一个叫做“轴心期”的时代(具体到中国,是公元前6世纪......
在雅斯贝尔斯的“轴心期”理论中,时间同步性至为关键,也颇显奥秘.在雅斯贝尔斯看来,“轴心期”各地区在时间上具有惊人的一致性或......
中国轴心期,孔、孟、老、庄就"言-意-道"问题展开了深入讨论,他们从"道"的本体论出发引出各自对言意问题的深刻理解.一方面,他们认......
形上迷失即终极关怀的缺失,它的内在原因是人的意识,但意识在人类诞生之初仅提供给形上迷失以先在的前提条件,真正导致形上迷失产......
近年来,汉服和汉服运动成为社会热点,学术界也予以了更多的关注。汉服所植根的沃土汉朝,则是一个以礼治为中心的社会。汉服是基于......
文章是对张光直的“连续性”“突破性”理论与雅斯贝斯的“轴心期”理论做比较考察.毫无疑问,雅斯贝斯的“轴心期”理论与张光直的......
中国观念现代化的核心是'重建第一实体',亦即重建人文主义的个体精神:既要重新激活前轴心期的神学时代的个体精神,但又不......
上海文化主要经历了三大阶段,分别可称为江南之上海、中国之上海与世界之上海。上海在每一重要阶段都与不同形态的轴心期智慧直接......
雅斯贝斯关于“轴心期”的“共同因素”大致可归纳为六个方面,包括：意识到自身作为整体也即类的存在,提出根本性或普遍性的问题;反......
文明是历史哲学关注的一个重要问题.斯宾格勒提出了八种文明,汤因比概括了二十一个文明,雅斯贝尔斯则从文化形态的角度对人类历史......
《诗学》是古希腊文学理论的集大成，其言说方式是典型的比较思维。亚里士多德通过比较研究对象的特点，确定对象的种差，从而以属＋种差的......
语言是人类思维的工具之一，在言辞能否完全尽意、达道的问题上，先秦诸子总体上怀疑语言的表达功能。但他们并没有逃避言和道的困境，而......
先秦哲学与爱国主义卞敏爱国主义是中华民族源远流长的光荣传统。这一传统萌发于先秦时代。德国哲学家雅斯贝尔斯所提出的“历史......
人与道、天道的内在联系在根本上是对人的特殊存在地位的觉醒,人之为人的“类意识”的觉醒,人之为人的尊严意识的觉醒,这也是中国......
孔子和苏格拉底的对比从两个维度展开,在指向普遍人性的内在维度中,两人都对人性品德——智慧、勇气和正义高度认可,并执着于至善......
"实践范式"是人类社会及其文化发展的规律性模式,主要包括生产实践和处理社会关系的实践。它不同于实践形式或形态,具有很大的普遍......
雅斯贝斯在其轴心期理论中有这样一个判断：“宗教伦理化了”。这一基本判断涉及两方面问题：第一,就时间而言,伦理现象产生于轴心时期......
古代希腊文明的"突破"不仅发生在社会生活(包括社会组织、经济、政治)领域,同样也发生于精神层面。但是我们应当看到,精神层面的"......
传承中华优秀传统文化是一项系统工程,涉及到文化内涵、传承主体、过程和效果等多个要素与环节。透过诠释学理论视角对中华优秀传......
任何历史阶段的女性主体地位与服饰文化状况有着深刻的内隐关系,女性主体地位重大的历史变化是女性服饰文化转型的根本缘由所在;阴......
雅斯贝斯在其轴心期理论中使用了“突破”这一语词，但并没有“哲学的突破”这一表述。“哲学的突破”这一表述是出现在帕森斯的相关......
本文通过对轴心期中国文明、印度文明和西方古典文明哲学体系的分析和比较,试图找出这三种文明的不同特点和影响文明形成的不同因......
定格期神话指在“轴心期”的大背景下,各民族神话纷纷走向或走进历史,由口头传统首次转换为文字形式,渗淀于民族原典之中,从此相对......
有清一代,满族文化经历了发展、兴盛、分化与转型的变迁过程,其鼎盛时期亦即"轴心期",努尔哈赤迁都盛京沈阳(1625)到1644年清军入......
在以中古时代"江南的开发"为主题的知识景观中,古代江南地区被描述为一片"蛮荒未化之地"。这不仅不符合这一地区越来越多的考古学......
江南的文化具有一定的独立性,而这种特质是超越政治、经济等外部因素在历史过程中逐渐形成的,因此对江南进行文化地理界定显得十分......
传统社会脑体劳动发生分离,相对独立的精神交往得以确立和发展。传统社会精神交往的典型代表为轴心期精神觉醒,该时期出现井喷式思......
雅斯贝斯说过,在轴心期,"理性和理性地阐明的经验向神话发起一场斗争(理性反对神话),斗争进一步发展为普天归一的上帝之超然存在,......
以楚简文字为例,从轴心期视域认知简帛文明中的隶变发端和书法艺术自觉。楚简书法并非俗体,它包含了各种字体的点划符号和结构形态......
杜维明教授认为古代中国文明所表现出来的延续性是由于中国人对于延续性的偏好。本文认为并非如此,中国文明的延续性是由于中国文......
“轴心期”是雅斯贝斯提出的一个历史命题，他认为“在公元前５００年左右的时期内和公元前８００年至２００年的精神过程中”，人类经历了一个“对于人性......
雅斯贝斯的'轴心期'理论从提出之日起,就不断有各种批评,这些批评在很大程度上表明了这一理论的问题所在。与此同时,也有......
采用文献资料法和共时比较法,以一般哲学的价值理想为基础,通过对一些哲学家、思想家、教育家体育教育观的解读来横向地比较轴心期......
对于中国文化而言，“春秋战国”的开源性意义不可磨灭，近年来，表现春秋战国历史也一直是历史小说创作的热点。作家们以“寻根”姿态回......
轴心期是德国学者雅斯贝尔斯提出来的一个历史概念。在轴心期，人类开始意识到整体的存在和自身的价值，出现了一种自我意识的觉醒和精......
