天人之际相关论文
我学习了习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上的重要讲话，深受鼓舞。总书记强调，为中国人民谋幸福，为中华民族谋......
摘 要：人生境界说是我国当代著名哲学家、教育家冯友兰提出的。根据人们觉解程度的不同，冯友兰将人生境界划分成了四个层次，由低到高，......
展览时间：3.17～7.12 展览地点：上海余德耀美术馆 “天人之际II：上海星空”是余德耀美术馆开馆以来的第二个大展，邀请美国国家文理......
我们年逾八十的这一代人，可以说遍阅了各种世变，见证了风雨如盘的岁月，也饱经世态炎凉，人情冷暖。当一个人成为沧桑老人的时候，往往会对......
春节前，我和当年开展生本教育的深圳市南山区沙河小学的汪洪校长，以及当时的三位副校长和主任（现在分别在4所学校担任校長），一起回忆既......
在《喀左·东蒙古民间故事》系列丛书中,多次出现蒙古人与自然的故事,本文从喀左东蒙古民间故事特色入手,阐释了蒙古人与自然故事......
摘要：中国古典舞作为中国艺术的重要组成部分，在最初的产生与长期的发展过程中以中国传统文化之精华为根基，形成特有的“天人之际”美......
此次展览再次邀请美国国家文理院院士、著名美术史家和策展人巫鸿先生策划。除延续首展的核心概念“神话”和“历史”之外，通过群展......
“天人之际”:向东方生态智慧回归“天人之际”即人与自然的关系问题是中国传统哲学的主要问题。不论是儒家还是道家,都以自己的......
《水浒传》内含着一个精心结构、贯穿全书的天罡地煞神话,比较集中地显示于《引首》、洪太尉误走妖魔、玄女授书和传阵法、天降石......
荀子(约公元前313年-前238年),名况,字卿,是我国战国时期著名的思想家、政治家.他的学说主体属于儒家,同时又批判地熔诸子百家的思......
中国古代诗歌之于自然美,通常习惯于将其"人化",在情景浑成、主客交融的基础上,让物为心服务,景为情服务,客体为主体服务,具体表现......
“天人合一”作为中国传统文化和哲学的基础思想，其起源和内涵一直受到众多学者的关注，作为一种文化及其思维方式，中国古代思想“天人......
“究天人之际，通古今之变”是司马迁著《史记》的宗旨。他所说的“天”具有命运的特征，“究天人之际”是一个关于人的行动与成败治乱......
黄宗羲的心学与其政治思想之间的关联,首先体现在其“道德—事功”一体的儒学观,就思想史脉络而言,则体现出作为近世新儒学两大支......
关于“天”，早在先秦诸子百家都有所论述。老子主张天法道，认为天是一种气。墨子提倡以天意行赏罚。阴阳家注重利用五行来谈“天人之......
中国哲学是以经典诠释为基础的哲学之思,释经方法与本体追求密不可分地存在于哲人的经典诠释中。王弼为玄学之宗,其哲学语词、表述......
《史记》共130篇，52万字，包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分，记载上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下至汉武......
书籍是智慧的结晶，社会发展历程中的经验、教训以及人们对人类文明的认识都会体现在一本本书中，像司马迁那样“究天人之际，通古今之变......
先秦诸子散文“为天地立心”“为万物立命”，探究“天人之际”，意在探讨解决个人在社会、自然中生存的种种问题。因此，选修《先秦诸子......
中国传统的四部以经、史、子、集为类别单元，撇开经不论，史、子、集在其发生、发展的过程中，形成了各自独立的叙事传统。一个严格意义......
【摘要】 春秋季世，孔氏兴起，承先人之恒言，弘至道于己身。子曰：“述而不作，信而好古。”道即在于天，存于己。求道则述，成德则作。天人之......
司马迁在《史记》的人物传记中,对人物的个人价值与社会政治、理想道德之间的复杂关系进行了深入探讨,以人物的悲剧命运和政治动荡......
“际”是王船山哲学的一个核心范畴。在船山那里，际首先包含了分际、相际与交际三重意蕴。际之三重意蕴与海德格尔对德文词Innigkei......
一些学者一般地理解传统的“天人合一”思想是狭隘的、不完整的。先秦时期儒道两大学派形成了丰富的、多样的天人模式，这种多层次、......
古人有“究天人之际，通古今之变”和“以古为镜，可以知兴替”之说。今天，我们的孩子应当成为全球文明进程中的建设者、成功者和享有者......
天人之际是自然审美的文化背景，人类自然审美正沿自然与文化两端展开。天然（非人工性）是自然美对象的独特价值，生命则是自然审美的普遍......
2011年西安世园会正在以独特的方式妖娆上演。作为这座城市最古老的大学,我们姑且以学术的方式,邀请部分专家对当代文艺学发表高见......
儒学以＂仁＂和＂礼＂为内在核心。作为儒学的思想内核,＂仁＂和＂礼＂构成了儒学之为儒学的根本,并使儒学区别于历史上的其他学派。在儒学之中,＂仁＂......
正确判断董仲舒之天是客观理析其思想的关键。董仲舒之天乃多重向度交互融合的复合系统。天人于际与态势中展演着人天一体的宇宙场......
毋庸讳言，学术一旦出现，其学术价值信息便会通过学术评价显现。诚然，学术评价的本质是学术价值态与信息态的存在。就是说，具有多功能的......
在早期道家的天人分离观念中,人对自然界要敬畏、遵道,人的承担不能越出人作为自然界的一个环节所许可的范围。文章分析了道教对这......
中国古代人文精神与宗教精神二者虽然外在形式上存在差异，但是在“终极关怀”的信仰体系上具有天然的同质性，此即所谓“究天人之际”......
读历史,可以总结经验和教训,从而帮助国家、团体、个人作出正确的决策,不犯和少犯错误,这就是司马迁说他撰写《史记》是为了＂究天人......
从《尚书·周书》的诸篇诰辞中,我们可以看到以周公为代表的西周政治家们已经得出天命以民心为依归的观点,并以此来解释夏、商、周......
张载在中国哲学史上最重要的贡献,就是实现了对“天人之际”的本体诠释和义理建构。张载的太虚本体论,既传承了汉儒的气化生成论,......
人的现实存在是通过“对象性交往关系情境”中的交往活动来实现的,交往即有“边界”,在这一意义上,人的存在乃是边界的存在。中国......
言意之辨是魏晋玄学重要的思想方法。王弼创造性地提出了以有训有之不足的原则,这其实就是用语言来进行语言批判,是玄学向传统经学......
天上紫微垣，地上紫禁城。 自1420年明成祖朱棣宣布北京宫殿竣工以来，这座巍峨壮美的建筑群已矗立600年。在600年的传承中，紫禁城将......
本文认为,在动态交遇之"际"的意义上,才能对《易传》"三材之道"作出准确的理解。在以往的知解式理解中,道成为异在于人自身的自在......
《史记》的“相人术”描写，主要见于西汉人的传记中，属于典型的非理性“预叙”。与汉代著名唯物主义思想家王充、王符等人一样，司马迁......
在天人关系的问题上,“天人合一”的观念被认为是中国传统哲学的主流,但不容忽视的是,“天人相分”的反主流理念也始终存在。在“......
易学具有一个言幽明而不言有无的视域,明清之际的思想家王夫之的研究表明,从这个视域可以更为深入地理解中国哲学的基本问题:天人......
'究天人之际'和'通古今之变'是秦汉时期的重大社会政治课题,过去学者多将其分为独立的两个方面进行研究,与史实多......
朱熹哲学的学思理路,跟他对于理(太极)、气、心等范畴的解释有关,进一步来看,又是跟传统哲学中脉络一贯的道论、气论和象论的固有......
