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摘要：本课从社会契约论思想入手，一方面让学生体会了启蒙运动中的思想智慧，另一方面从思想源头上来引导学生理解启蒙家的政治启蒙，对教材的难点及卢梭的政治观点进行了延伸和突破，起到了化繁为简的作用。
关键词启蒙运动；社会契约
【中图分类号】G630
高中历史人民版必修三专题六第三课《专制下的启蒙》在专题六中具有非常重要的地位，通过本课的讲授，可以从整体上把握人文主义的发展脉络，贯通世界近代史的政治、经济相关知识，提升历史学科能力，通过这堂课，学生可以感悟人文主义的内涵和启蒙运动思想家睿智的思想。教材一共有三个子目：呼唤民主和自由；霍布斯和洛克的政治启蒙；法国启蒙思想家的政治启蒙。本文突出强调了启蒙运动的反专制思想及在政治上的启蒙运动。本课内容比较抽象、概括性强，学生对教材中的一些政治观点和表述很难理解，如在霍布斯文本中有这么一段“霍布斯提出，每个人都有天赋的自然权利；但为了防止争斗和战争，就有必要按照人民共同意志，相互签定契约，成立国家，来保护人民的公共权利。这种思想对推翻君权神授理论，摧毁封建专制制度产生了深远影响。”这段文本中存在几个问题，学生很难理解：这种思想是什么思想？这种思想的思想内容是什么？这种思想为什么会对推翻君权神授理论，摧毁封建专制制度产生了深远影响。实际上这种思想就是社会契约论思想，教材在洛克的文本中实际上也有社会契约论的介绍，但很难理解的是教材只在卢梭相关内容旁边有一个社会契约论的知识链接，在这个链接中，对社会契约论和人民主权论的理论要点进行了简要的介绍，但并没有全面展示社会契约论的内涵及发展，学生一看到这个内容，只会想到卢梭，将社会契约论与卢梭划等号，其实社会契约论何止卢梭一人有，霍布斯，洛克，康德等许多启蒙思想家都有社会契约论的思想，卢梭只不过是在整合、吸纳并扬弃前人的社会契约理论的基础上形成了其自身的体系而已。这些思想家的政治观点都是建立在社会契约论的基础之上的。从教材内容和相互关联来讲，社会契约论思想是本文中的核心概念及启蒙思想的重要源头之一。为了突破这个难点，加深学生理解政治启蒙，在这一块的教学设计中，我朔本清源，在教学中利用社会契约论思想进行突破，化繁为简，帮助学生理解启蒙思想家政治启蒙的思想内涵及掌握卢梭的政治观点。
在讲霍布斯和洛克的政治启蒙；法国启蒙思想家的政治启蒙教学这两子目时，我先不讲这几个启蒙思想家的政治观点，而是开们见山，将社会契约论思想作为教学内容进行讲授。我先向学生抛出观点：“提出任何一种社会形态都有其理论基础，封建社会的理论基础是君权神授，资本主义社会形态也不例外，它也有它的理论基础，它的理论基础就是社会契约论”。这段介绍引发了学生兴趣，接着我对社会契约论进行了具体的介绍。社会契约论是一种解释国家产生社会基础的理论，它认为国家起源于人们之间的某种契约。社会契约论源于古希腊，确立于近代，近代社会契约论发韧于霍布斯，成形于洛克，中经卢梭，在康德那里赢得了完备的理论体现。近代社会契约论思想可以讲是对封建社会的理论基础君权神授理论进行釜底抽薪。自16世纪市民社会和近代国家的兴起，到18世纪下半叶启蒙运动的展开，社会契约论基本上主导着西方世界的政治理念，同时伴随西方民族国家的兴起、发展和资产阶级政治统治方式的确立而稳固，并成为西方近代国家建设的指导性理论。并逐步浸渗到现代国家政治、经济、及社会生活的各个领域。
社会契约论是西方民主法治思想传统的基石，近代民主法治学说的许多其他的法学理沦或法律思想，如人民主权观念、平等思想、自由理念以及权力制衡理论等，均是以社会契约论为基础，可以讲社会契约论是西方政治、社会制度的支柱。社会契约论与封建专制思想是格格不入的，是启蒙运动的思想源头之一，也是启蒙运动的重要组成部分。
讲完这段内容后，学生对社会契约论有了基本的认识。然后我再引导学生理解霍布斯的观点及意义就很容易了。接着，我引导学生分析探究启蒙运动的背景。我先展示了社会契约论的一些背景材料：“社会契约论的出现是社会发展的必然结果，随着资本主义的发展，封建体制的没落、基督教的式微以及民族国家的发展，人的尊严和权利、人民的国家，这样的观念日益深入人心，自然法和自然权利的概念，人们之间的关系“以身份为基础的确定的关系”转向了“以契约为基础的自由关系”的观念的变革，社会的剧烈变化，促使人们思考个人与国家之间的关系，经过改造和融合起来的自然法思想和社会契约论为近代国家提供了有力的政治论证。”
展示完这段材料后，我引导学生分析启蒙运动的背景，帮助学生认识到社会契约论的背景与启蒙运动的背景基本一致只是角度有一些变化而已。通过这样的教学迁移，从而更好地引导学生理解了启蒙运动的人文主义内涵。
探究完原因后，我接着引导学生梳理霍布斯、洛克、卢梭社会契约论的异同，让学生概括三人的政治观点，比较三者之间的不同点。霍布斯是近代社会契约论的莫基人，霍布斯认为人民脱离恐怖不安的自然状态通过契约建立国家是为了保护个人自由和生命权利，但同时在他看来君主专制更有利于保障个人的权利。有有保守的一面。洛克继承并发展了近代社会契约论。洛克认为为了保护自然权利，人们与政府订立契约，建立有限的受制约的政府，当政府违背契约的时候，人民有革命权。洛克主张限制国家的过分权力，从而使资产阶级能更好地保护自己阶级的经济利益。卢梭是近代社会契约论的集大成者，卢梭认为，私有制的出现使人们逐渐背离原有的自由状态。由此出现了种种利于其生存的障碍，人们就无法再自存下去。为了保障和实现自由，每个人就通过订立契约把自己所有的自由和权利转让给政治共同体。根据契约形成的共同体就是国家，这个共同体代表的是所有订约者的共同利益。它代表作为整体的人民，拥有共同体中至高无上的权力。在卢梭那里，政国家主权作为公意的体现，自然应该属于全体人民，由人民来行使国家主权，这就是“主权在民”或是“人民主权”。
学生到这已经基本上对社会契约论有了一个比较完整的认识，通过这样的讲解，学生能很好地理解启蒙运动对封建专制的抨击及政治启蒙，并能准确地掌握卢梭的观点，同时对其他的相关知识掌握也起到了很好的铺垫作用。如启蒙运动的人文主义内涵及政治上对封建专制社会的抨击，这样的教学起到了化繁为简的作用。
当然需要指出的是启蒙运动包含无数灿若明星的思想巨匠，纷纭万千的思想杰作，其复杂多变的思想潮流中包含着数不清的支流、瀑布、浅滩和急流，仅仅依靠社会契约论这一个思想源头绝不可能为启蒙运动画出完整的图景。但是，从思想源头出发，让学生体会思想的火花和思想的智慧，让学生能跳出教材，真正获得一片天空，终身受益，这些才是我们中学历史教师在启蒙运动教学中的使命和职责。
关键词启蒙运动；社会契约
【中图分类号】G630
高中历史人民版必修三专题六第三课《专制下的启蒙》在专题六中具有非常重要的地位，通过本课的讲授，可以从整体上把握人文主义的发展脉络，贯通世界近代史的政治、经济相关知识，提升历史学科能力，通过这堂课，学生可以感悟人文主义的内涵和启蒙运动思想家睿智的思想。教材一共有三个子目：呼唤民主和自由；霍布斯和洛克的政治启蒙；法国启蒙思想家的政治启蒙。本文突出强调了启蒙运动的反专制思想及在政治上的启蒙运动。本课内容比较抽象、概括性强，学生对教材中的一些政治观点和表述很难理解，如在霍布斯文本中有这么一段“霍布斯提出，每个人都有天赋的自然权利；但为了防止争斗和战争，就有必要按照人民共同意志，相互签定契约，成立国家，来保护人民的公共权利。这种思想对推翻君权神授理论，摧毁封建专制制度产生了深远影响。”这段文本中存在几个问题，学生很难理解：这种思想是什么思想？这种思想的思想内容是什么？这种思想为什么会对推翻君权神授理论，摧毁封建专制制度产生了深远影响。实际上这种思想就是社会契约论思想，教材在洛克的文本中实际上也有社会契约论的介绍，但很难理解的是教材只在卢梭相关内容旁边有一个社会契约论的知识链接，在这个链接中，对社会契约论和人民主权论的理论要点进行了简要的介绍，但并没有全面展示社会契约论的内涵及发展，学生一看到这个内容，只会想到卢梭，将社会契约论与卢梭划等号，其实社会契约论何止卢梭一人有，霍布斯，洛克，康德等许多启蒙思想家都有社会契约论的思想，卢梭只不过是在整合、吸纳并扬弃前人的社会契约理论的基础上形成了其自身的体系而已。这些思想家的政治观点都是建立在社会契约论的基础之上的。从教材内容和相互关联来讲，社会契约论思想是本文中的核心概念及启蒙思想的重要源头之一。为了突破这个难点，加深学生理解政治启蒙，在这一块的教学设计中，我朔本清源，在教学中利用社会契约论思想进行突破，化繁为简，帮助学生理解启蒙思想家政治启蒙的思想内涵及掌握卢梭的政治观点。
在讲霍布斯和洛克的政治启蒙；法国启蒙思想家的政治启蒙教学这两子目时，我先不讲这几个启蒙思想家的政治观点，而是开们见山，将社会契约论思想作为教学内容进行讲授。我先向学生抛出观点：“提出任何一种社会形态都有其理论基础，封建社会的理论基础是君权神授，资本主义社会形态也不例外，它也有它的理论基础，它的理论基础就是社会契约论”。这段介绍引发了学生兴趣，接着我对社会契约论进行了具体的介绍。社会契约论是一种解释国家产生社会基础的理论，它认为国家起源于人们之间的某种契约。社会契约论源于古希腊，确立于近代，近代社会契约论发韧于霍布斯，成形于洛克，中经卢梭，在康德那里赢得了完备的理论体现。近代社会契约论思想可以讲是对封建社会的理论基础君权神授理论进行釜底抽薪。自16世纪市民社会和近代国家的兴起，到18世纪下半叶启蒙运动的展开，社会契约论基本上主导着西方世界的政治理念，同时伴随西方民族国家的兴起、发展和资产阶级政治统治方式的确立而稳固，并成为西方近代国家建设的指导性理论。并逐步浸渗到现代国家政治、经济、及社会生活的各个领域。
社会契约论是西方民主法治思想传统的基石，近代民主法治学说的许多其他的法学理沦或法律思想，如人民主权观念、平等思想、自由理念以及权力制衡理论等，均是以社会契约论为基础，可以讲社会契约论是西方政治、社会制度的支柱。社会契约论与封建专制思想是格格不入的，是启蒙运动的思想源头之一，也是启蒙运动的重要组成部分。
讲完这段内容后，学生对社会契约论有了基本的认识。然后我再引导学生理解霍布斯的观点及意义就很容易了。接着，我引导学生分析探究启蒙运动的背景。我先展示了社会契约论的一些背景材料：“社会契约论的出现是社会发展的必然结果，随着资本主义的发展，封建体制的没落、基督教的式微以及民族国家的发展，人的尊严和权利、人民的国家，这样的观念日益深入人心，自然法和自然权利的概念，人们之间的关系“以身份为基础的确定的关系”转向了“以契约为基础的自由关系”的观念的变革，社会的剧烈变化，促使人们思考个人与国家之间的关系，经过改造和融合起来的自然法思想和社会契约论为近代国家提供了有力的政治论证。”
展示完这段材料后，我引导学生分析启蒙运动的背景，帮助学生认识到社会契约论的背景与启蒙运动的背景基本一致只是角度有一些变化而已。通过这样的教学迁移，从而更好地引导学生理解了启蒙运动的人文主义内涵。
探究完原因后，我接着引导学生梳理霍布斯、洛克、卢梭社会契约论的异同，让学生概括三人的政治观点，比较三者之间的不同点。霍布斯是近代社会契约论的莫基人，霍布斯认为人民脱离恐怖不安的自然状态通过契约建立国家是为了保护个人自由和生命权利，但同时在他看来君主专制更有利于保障个人的权利。有有保守的一面。洛克继承并发展了近代社会契约论。洛克认为为了保护自然权利，人们与政府订立契约，建立有限的受制约的政府，当政府违背契约的时候，人民有革命权。洛克主张限制国家的过分权力，从而使资产阶级能更好地保护自己阶级的经济利益。卢梭是近代社会契约论的集大成者，卢梭认为，私有制的出现使人们逐渐背离原有的自由状态。由此出现了种种利于其生存的障碍，人们就无法再自存下去。为了保障和实现自由，每个人就通过订立契约把自己所有的自由和权利转让给政治共同体。根据契约形成的共同体就是国家，这个共同体代表的是所有订约者的共同利益。它代表作为整体的人民，拥有共同体中至高无上的权力。在卢梭那里，政国家主权作为公意的体现，自然应该属于全体人民，由人民来行使国家主权，这就是“主权在民”或是“人民主权”。
学生到这已经基本上对社会契约论有了一个比较完整的认识，通过这样的讲解，学生能很好地理解启蒙运动对封建专制的抨击及政治启蒙，并能准确地掌握卢梭的观点，同时对其他的相关知识掌握也起到了很好的铺垫作用。如启蒙运动的人文主义内涵及政治上对封建专制社会的抨击，这样的教学起到了化繁为简的作用。
当然需要指出的是启蒙运动包含无数灿若明星的思想巨匠，纷纭万千的思想杰作，其复杂多变的思想潮流中包含着数不清的支流、瀑布、浅滩和急流，仅仅依靠社会契约论这一个思想源头绝不可能为启蒙运动画出完整的图景。但是，从思想源头出发，让学生体会思想的火花和思想的智慧，让学生能跳出教材，真正获得一片天空，终身受益，这些才是我们中学历史教师在启蒙运动教学中的使命和职责。