廉耻
　　《五代史·冯道传论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。’善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓
　　国耻。（卷十三）
　　《（新）五代史·冯道传论》记载：“‘礼义廉耻，是维系国家的支柱。没了这四根支柱，国家就要灭亡了。’妙啊，管子的立论！礼义是治理百姓的大法；廉耻，是为人立身的大节。不廉洁之人什么都想索取，不知耻之徒什么事都敢做。人到了这种地步，灾祸、失败、逆乱、死亡，也就随之而来了。何况身为大臣，什么都想索取，什么事都敢去做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？”然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士时，说道：“个人做事必须懂得耻。”孟子说：“人不可以没有羞耻心，做了可耻的事还不感到羞耻，便是无耻了。”又说：“知耻对于一个人太重要了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上知耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯道义，都是因为他不知耻。因此，做官的人无耻，可谓是国耻了。
　　文须有益于天下
　　文之不可绝于天地者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来。多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。（卷十九）
　　文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理，记述政事，体察百姓困苦，乐于称道别人的善行啊。像这样的文章，有益于天下，有益于将来，多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗恨、悖乱、鬼神之事，写一些没有根据的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样的文章，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的损害啊。