华夏边缘相关论文
20世纪80年代以来，在民族研究领域有诸多突破“中心-边缘”二元叙事的尝试：借助“后殖民理论”的视角强调“混杂性”和“流动性”来......
自从“华夏边缘论”及其相关见解出现后,对于如何重新检视传统中国民族史的研究方法与方法论,以及如何看待华夏这个概念便引发许多......
我国古书中对边疆民族有固定的称呼，《尔雅·释地》中说“九夷、八狄、七戎，六蛮，谓之四海。”郭璞注：“九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮......
王明珂先生的历史人类学思想主要体现在他对民族和族群的概念、族群边缘和历史记忆等一系列问题的看法上,表达了他对中国传统历史......
林建鸣先生认为,秦文化具有功利主义价值观的特点。即秦人的价值评价完全以世俗的功利为标准,注重对自我以外实际世界的探求和自身......
王明珂的《华夏边缘》一经出版,即在学术界引起广泛关注,其在书中明确提出的对华夏族群变迁以及族群认同的观点,借鉴了巴斯等学者......
谱系建构与郡望伪冒作为族群祖先记忆建构的常用手段,亦为中古胡族进入华夏的重要方式.代北胡族窦氏,通过谱系建构与郡望伪冒从血......
摘要：纳木依人有着属于自己族群的二十八星宿文化，而在拥有“华夏边缘”文化宿命的纳木依文化中，解读纳木依二十八宿将给我们带来新的......
摘要：当下族群记忆视角中的华夏与政治体视角下的华夏争执正酣之时，重新释读一个契合“场域与惯习”原则，重建了具有“华夏边缘”品格......
蕾沙大将是华夏南部边缘--广西宁明县一些壮族村寨供奉的地方守护神。蕾沙大将黄细的原型是思明府土官知府黄广成的庶长子黄[王厷]......
从文化地理学的视角探讨处于华夏边缘地带的白马族群的空间分布,其空间分布的边缘性塑造了白马族群文化的非主流特质。作为其服装......
播州杨氏归宋后,产生对宋朝的国家认同,在宋蒙战争中,成为南宋抗蒙的重要军事力量。但南宋政权却把播州作为“天下”观念下的华夏......
以王明珂先生的"人类生态体系"概念为研究起点,从人类生存环境、经济生产方式、社会组织与认同体系等方面描绘"华夏边缘"、"华夏"......
从元代开始在汉籍中频繁出现的“罗罗”、“绿瓢”与“秋狐”始终同华夏边缘的彝语支族群纠缠在一起。不可否认,所谓“蛮人老则化......
在嘉庆二十三年以前,清王朝在云南边地推进的＂改土归流＂遭遇到的阻力集中来自猡猡族群（滇东北）和猓黑族群（滇西南）。毋庸讳言,乾隆朝御制......
本文是从华夏边缘叙述的角度对新时期文化中的现代化中国想象问题的研究。借重晚近建构论民族研究的理论成果和基本概念——从本尼......
盘瓠神话既是瑶族和畲族的祖源神话,也是其族源历史。已知的盘瓠神话最早见于东汉史籍,在其后的各个历史时期,盘瓠神话都不乏流传......
先秦及秦汉时期,中原华夏人群对西南和西南社会的认识了解,是伴随着华夏认同与华夷边界的变化而不断发展形塑的,巴、蜀不同族源故......
