华夷相关论文
摘 要 秦汉时期位于蜀郡的湔氐道是一个记载较少的秦汉政区，其地望问题在近代以来引起了争议，迄今为止共存在“茂州说”“松潘说”“......
朝鲜华夷观源于古代中国,其基本理念以及结构特征与中国传统华夷观极其相似,但因受朝鲜半岛历代王朝政权发展模式以及与中原王朝、......
序言一般而论宋代的经济和文化发展非常迅猛,而军事发展相对薄弱,颇为影响了其在政治上同周边民族的关系。因此,学者论及政事均会......
摘要司马光是北宋历史上一位毁誉相参的人物。一方面,他历仕仁、英、神、哲四朝,被公认为是忠君爱民的典范;另一方面,他又以坚决反......
汉代是中国历史上第一个对外开放的重要时期。随着张骞通西域和班超对西域的进一步经营,汉代中国对域外世界的探索与认知取得了前......
北魏政权统一北方后,面临由夷变华的身份转换,道武帝拓跋珪开其端倪,太武帝、文成帝、献文帝推波助澜,至孝文帝迁都洛阳,定鼎嵩洛,......
“中华”一词,在词典里,其条文解释都比较含糊,《辞源》:“古代华夏之君多建都于黄河南北,后因其地曰中华,亦曰中原,并曰华夏。《......
花样翻新的舶来理论让人眼花缭乱，使急于“从新”的学人上气不接下气。据现在正当节令的理论说，现代民族国家只是“想象的共同体”（Im......
本文是《20世纪东方史学的回顾与反思》丛书系列论文之一。作者对过去东方史学进行了回顾与反思，认为学术成就斐然，但尚存在不少问题......
作为可以称为“独特的国际秩序”的“大君外交体制”,在概念的使用上与“锁国”是矛盾的.从日本同邻国关系的史实中,可以看到在历......
信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序,以内“华”外“夷”的朝贡制度或宗藩体系构筑了“中国的世界秩序”;17世纪后半叶......
信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序,以内“华”外“夷”的朝贡制度或宗藩体系构筑了“中国的世界秩序”;17世纪后半叶......
本文是《20世纪东方史学的回顾与反思》丛书系列论文之一。作者对过去东方史学进行了回顾与反思，认为学术成就斐然，但尚存在不少问题......
在中国历史中,文人往往以为求一己之安而忘丧国之忧的失节行为为耻。而在宋元易代之际,却出现了汉族士人纷纷仕蒙的社会现象,其中,......
“中国戎夷,五方之民,皆有性也。”自夏商西周到春秋战国,中原王朝以王畿为中心,以地域、语言、文化、习性、服饰、器皿等为标准,......
<正> 贾耽(公元730～805年),字诗敦,沧州南皮(今河北南皮)人。唐代宗、德宗时,他长期任地方和中央的重要官职,晚年居相位十三年,受封......
近代日本的"日本式华夷秩序"并未如学界通常所认为的半途而废或完全中断,而是以另一种隐性的形态潜伏在东亚近代史的洪流之中。在......
唐代是我国古代民族观发展演变的一个重要时期,也是古代进步民族观形成和完善的重要时期。这一时期从最高统治者到思想家、文学家......
《禹贡》九州之叙述,以冀州为首,冀州之记载与其他八州不同,兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍皆以河、山为 界,惟有冀州不言其境.胡......
历史上朝鲜一直试图融入古代中国所营造之“华夷体系”,甚至有“小中华”之称,“华夷”之别观念由来已久。对于中华文化之倾慕,造......
《中国古代治理东北边疆思想研究》一书准确概括了中国古代治理东北边疆的思想体系．提出“华夷一统”、“华夷之辨”、“羁縻而治”......
由传统民族意识向近代民族观念的跨越,是一个艰难而复杂的历史过程。从＂华夷＂向＂中西＂话语的转型,则是这一历史性跨越的基本前提。在这......
通过对朝日医学笔谈资料的考察,可以看到十八世纪两国医员对话的三个侧面:其一,朝日医员在交流时,除谈论医学外,还通过诗歌唱和与......
发生在十九世纪四五十年代的广州入城与反入城问题,是两次鸦片战争期间中国近代史上中英关系的重大问题之一。英人强烈要求入城不......
秦汉时期,华夷之间食用农产品及其加工品的交流日益频繁,大量流动人员的存在和商品经济的繁荣成为交流的社会基础。在双方交流的过......
秦汉时期,华夷之间的饮食交流日益密切且内容丰富,双方通过引种与移栽、贡纳、掠夺与战争、赏赐与援助、贸易与交换等诸多途径和方......
秦汉时期,华夏与非华夏(夷)之间的饮食文化交流日益密切且内容丰富,既包含谷物、禽畜、果蔬、酒等原始食材或是可直接食(饮)用的食......
晋公子重耳流亡,实因骊姬机谋。骊姬出于骊戎,居于骊山。殷、周之际,骊山部族女性居主导地位,骊山之女嫁于西戎胥轩的史实,著于史......
越南自10世纪建立大越国后,便开始接受中国儒家学说,建立文庙。至陈朝时,更开科取士,以儒家经典作为选拔人才的标准,以中国官方所......
信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序,以内"华"外"夷"的朝贡制度或宗藩体系构筑了"中国的世界秩序";17世纪后半叶的山鹿......
“史官文化”的含义首先在于史官对中国文化的承担性 ,在中国 ,专制之所以能够成为“主义”,不外乎两个原因 :一是“礼”的支撑 ,......
本文是《２０世纪东方史学的回顾与反思》丛书系列论文之一。作者对过去东方史学进行了回顾与反思，认为学术成就斐然，但尚存在不少问题：忽......
《魏书》中的"岛夷"之号,与南朝史书中"索虏"之号的来源、性质皆不相同,"岛夷传"乃是魏收所创立的史传叙事模式。北魏对南朝的实际......
在唐人心目中，五岭作为一个重要的地理文化分界线，具有独特的自然与文化景观。唐代诗人在越岭之时在诗文中强烈表达着自己对岭南的地......
信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序,以内“华”外“夷”的朝贡制度或宗藩体系构筑了“中国的世界秩序”;17世纪后半叶......
东晋十六国南北朝政权“各言应历数，人谓迁图新”，正统与僭伪之争成为当时鲜明的时代特征。入主中原的夷族“假中国礼乐文章”，接过传......
由传统民族意识向近代民族观念的跨越,是一个艰难而复杂的历史过程。从"华夷"向"中西"话语的转型,则是这一历史性跨越的基本前提。......
