大黑天神相关论文
二郎神在宋代已是民间尊奉的神祇，元代二郎神形象受密教大黑天神的影响，呈现出神异化的特征。文章将元代二郎神形象与印度、西藏等地......
晓雪是我的同庚人。他比我早一年上大学,他带着《生活的牧歌》驰名文坛时,我还在读大学四年级。他当时的成就令我漾慕不已。四十年......
本主崇拜是白族宗教信仰的特有形式。本主神祗所在场所本主庙,是白族村民祈祷保佑的圣地和村社节日聚会的场所。本主神,白族话称为......
【正】 晓雪是和新中国一起成长起来的一位优秀的白族诗人。在我国少数民族诗歌花圃中,他的诗是一簇独具风姿的鲜花,给社会主义祖......
【正】 鲁迅先生曾说过:“在古代,名间小说或诗歌,其要素总离不开神话”。越是古远,诗歌要素中的神话比重越大,传奇性也就越强,中......
著名诗人、诗评家晓雪作品研讨会于1995年12在北京文采阁举行.冰心、王蒙、艾青、臧克家、张光年写信、题词表示祝贺.李瑛、王巨才......
从藏传佛教教派发展的历史观察，双身像在西藏的传播分为前宏、后宏两个时期。前宏期双身图像出现的年代是在8—9世纪。以上乐金刚双......
晓雪是我的同庚人。他比我早一年上大学,他带着《生活的牧歌》驰名文坛时,我还在读大学四年级。他当时的成就令我羡慕不已。四十年......
<正> 在中国佛教文化史上,云南佛教不如西藏佛教和内地佛教为人瞩目。迄今为止,它在中国佛教文化中还是鲜为人知的一隅。这当然与......
<正> 在秀丽的洱海西岸,巍峨的点苍山由北向南逶迤而去,大理城就建筑在苍山东麓。在这“文献名邦”的县城西北一公里的苍山中和峰......
<正> 2、安宁市法华寺石窟 法华寺石窟位于安宁市东十余华里的小桃花村洛阳山腰石壁上,开凿华代已不可考证。清雍正九年(公元1731......
在佛教东渐的大文化背景下,经过中国式改造的佛教著名护法神大黑天神信仰亦由中国传至日本。大黑天神信仰在中日戏剧之间搭起一座......
本文论述了佛教大黑天造像在中国境内的流布情况与特点，对不同地区大黑天造像之特点进行了详细分析与对比，探讨了大黑天造像在中国的......
<正>大理崇圣寺三塔是我国西南著名佛塔,三塔鼎足而立于苍山洱海之间,是云南古代的标志性建筑。崇圣寺三塔位于大理明代古城西北二......
【正】 云南省剑川县马登区座落在离县城六十多公里的马登坝子,全区近两万人口,百分之九十多是白族,还有近百分之十是彝族和傈僳族......
本文通过对、纳西、傈僳、缅和白诸语言的读音、词序以及有关的史料的考证，认为“骠信”不是缅语的“骠王”，而是白语的，意为“白祖、......
<正>在白族的民间故事(包括神话传说)中,有众多的形象都含有一定的悲剧色彩,这是一个很值得注意的现象。本文试从地理环境、历史条......
<正>一、元代蒙古上层的摩河葛剌神崇拜及其文学作品研究摩河葛剌,梵语Ｍａｈａｋａｌａ的音译,意为大黑天,藏语称ｍｇｏｎ－ｐｏ－ｎａｇ－ｐｏ－ｃｈｅｎ－ｐｏ。汉文献音译为马哈葛剌、麻曷葛......
本文认为,古代西南盛产盐,它在商旅道和南方丝绸路的形成中起过重要作用。古代西南民族擅长于驯养品质优良、善于驱驰的“笮马”,......
石龙村本主崇拜的村落记忆是村民依据现实的想象力对过去体验的一种选择性建构,若将其分为口头解释与仪式行为两个层面,那么在第一......
把释道题材用於金银首饰纹样，是明代才兴盛起来的，——虽然辽代巳稍用于妆点金冠，但究竟不曾蔚为风气。道教题材多取意於长生久视而每......
<正> 我国西南居住的白、彝、纳西、傈僳、普米及部份汉、拉祜、哈尼、基诺;少数的苗、瑶、壮等民族中有着过“火把节”的习俗。其......
本文揭示了白族本主崇拜的丰富内涵,分析其特征,阐明其研究价值。作者认为,剔除宗教迷雾,把本主崇拜看作是白族传统文化的一个储存......
<正>金镶宝珠梵文挑心(图1)金镶宝梵文分心(图2)北京右安门外彭庄明万贵墓出土①把释道题材用于金银首饰纹样,是明代才兴盛起来的,......
<正>宝成寺位于杭州吴山东麓之上,与灵隐寺隔西湖相望。初为吴越国所建"释迦院",北宋时改额"宝成寺"。初进寺门,见寺院内峭崿奇峰,......
南诏大理国时期(649-1254),观世音(Avalokite vara)和大黑天神(Mahākāla)信仰颇为兴盛,这已成共识。但其实二者信仰在大理一带并......
<正> “本主”一词,是白语“武增”的意译,即“我们的主人。”它在白族地区是与儒,释,道的信仰并行不悖的一种特殊信仰,也是人所共......
白族的本主崇拜是一种多边多元的复杂的宗教文化现象,不仅宗教思想非常复杂,表现形式也有多偶像多神祗的特点。大凡属于白族聚居的......
