皇侃相关论文
皇侃和朱子对《论语》中的管仲有着不同的评价。皇侃在“皇帝王霸”的经学脉络中定位管仲，遂以之为白璧微瑕的仁者；朱子则在“王霸之......
皇侃的《论语义疏》作为六朝《论语》注解的集大成之作,塑造了一个与汉儒和宋儒理解均不同的独特孔子形象。一方面,随着皇疏将孔子......
薛风奎先生的《中医训诂知识》(江苏科学技术出版社一九八六年十二月版)，是一部有用的知识性读物，因之，对其中若干知识性的问题，不可不......
标志着我国字书编篡目前最新学术水平的八卷本《汉语大字典》(以下简称《大字典》),已成为语文工作者的良师益友。笔者备课、阅读......
在电视连续剧《雍正王朝》中,雍正(唐国强饰)一次在褒奖臣下时说:“张廷玉是朕的股肱大臣。”可就是这么一句台词却给念砸了。“......
一、穷得叮当响 俗语“穷得叮当响”，流行面颇广，但是问其来源，或者问其原因，为什么穷就能叮当作响，多数人都茫然不知其究竟。......
公元五世紀以來,通過外交使節、留學生、僧侶和商人等各種途徑,大量的中國典籍被帶到日本。在歷代積累並傳承下來的中國典籍中,有......
皇侃《论语义疏》虽然融入不少玄老学思想,这是时代的反映,同样也继承了汉儒的章句训诂之学和纲常孝道思想,甚至是佛学理论。本文......
孔颖达《礼记正义序》云:“今奉敕删理,仍据皇氏以为本,其有不备,以熊氏补焉。”此言孔颖达奉敕修撰《礼记正义》时,其蓝本以南朝......
邢昺《论语注疏》是依循孔颖达《五经正义》的精神,以何晏《论语集解》作为底本,删削皇侃的《论语义疏》,加上邢氏的发明所写成。......
关于《礼记正义》的成书,唐孔颖达《礼记正义·序》云:“爰从晋、宋,逮于周、隋,其传《礼》业者,江左尤盛。其为义疏者,南人有贺循......
在“名书之法,必据体以立称”观念的指导下,在篇序体式的基础上,皇疏解题将《论语》篇名、篇义、篇次联系起来,力图通过三者来构筑......
皇侃立足于传统儒学“用气为性”的思想,有效地将仁的本质、工夫、效用相贯通,即从人性的共性出发,认为仁为人性中生而即有的品性,......
《论语义疏》的玄学倾向引人注目,引发的玄儒关系问题至今仍存争议。仁是儒学的核心范畴,以《论语义疏》仁论为考察视角,可从哲学......
“道”是中國哲學和思想的最高理念,對形而上的道有所言說,是一個“說不可說”的悖論。魏晉時代深受玄學燻染的儒者,即玄儒,通過老......
经学家对《论语》的整体结构有三种态度。第一种以皇侃的《论语义疏》为代表的推论篇次,但并不严谨。第二种是以朱熹的《论语集注......
从古至今,关于《论语》的注解不胜枚举,各家看法不一。本文主要尝试着对朱熹的《论语集注》、康有为的《论语注》及皇侃的《论语义......
《论语·乡党》有“疾,君视之。东首,加朝服,拖绅”一章,何晏《论语集解》引包氏注认为“东首”的位置当在南牖之下,郑玄却认为应......
儒道两家之交集性诠释是魏晋南北朝时期经学诠释学中最显明的特质。本文通过考察皇侃《论语义疏》中“援道入儒”与“援儒入道”之......
南朝梁代皇侃的《论语义疏》代表着南朝经学的重要成果。南朝是一个思想文化兼收并蓄的年代,儒玄交汇的思想观念在《论语义疏》中......
自古至今,人们闲时都喜欢谈天说地、叙旧问史、议儒论道、话皇侃商,特别爱叨叨历史上的巨商们,因为这是一个既有故事又颇具传奇的......
子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”孔子此语,杨伯峻先生解释说:“君子不因为人家一句话[说得好]便提拔他,不因为他是坏人而鄙......
一、说“肱”肱,新版的《辞源》、《辞海》均释为“手臂从肘到腕的部分”,实际这是错误的。《现代汉语词典》:“胳膊上从肩到肘的......
《语文教学与研究》今年第二期载李丹同志文,认为《论语》的“论”应读lùn,以《现代汉语词典》注lún为误。引《汉书·艺文志》:......
对于《论语9公冶长》中子路言己志的句子,学界多有歧见。本文从语言学的视角出发,在全面考察《论语》以及从周初到汉初其他12部儒......
孔子的称呼,在魏晋南朝有一个隐微的转变:从圣人到圣师.与之相伴随的,是东晋 《论语》 诠释中“圣人作教”说的兴起,这一提法在萧......
读田原的《中日乡土玩具》，自然要想起周二先生在《秉烛谈》中介绍的那一本《江都二色》——“日本安永二年刊，这是西历一七七三年，清......
皇侃是南北朝时期重要的儒家学者，其性论一改魏晋以来的玄学思维模式，回溯先秦以来“即生言性”、“禀气定性”的人性论传统，提出了“......
本文所要探讨的是皇侃《论语集解义疏》里面的“性情”问题，全文分为三部分，第一部分论述性的问题，第二部分论述情和性情关系的问题，第......
南朝梁代皇侃《論語義疏》於清乾隆三十六年(1771年)由日本傳回中國大陸,四庫館臣論定其價值曰“存漢晉經學之一綫”.本文旨在推闡......
期刊
唐孔穎達修撰《禮記正義》,自稱以皇侃疏爲本,參酌熊安生疏而成。由於皇侃《禮記》疏早佚,孔穎達取捨皇疏的理由何在,後來學者已不......
南朝梁皇侃体大精深.对其研究不应局限于文献、版本及语言学方面,还应从文学、文体的角度加以研究.皇疏的注经特色体现在五个方面:......
孔子的称呼,在魏晋南朝有一个隐微的转变:从圣人到圣师。与之相伴随的,是东晋《论语》诠释中“圣人作教”说的兴起,这一提法在萧梁......
唐孔颖达修撰《礼记正义》，自称以皇侃疏为本，参酌熊安生疏而成。由於皇侃《礼记》疏早佚，孔颖达取舍皇疏的理由何在，後来学者已不得而......
与汉儒严守注不驳经相比,作为一个有创见的学者,皇侃在<论语义疏>中,并不盲从前人旧说,因而纠谬指误之处,颇不少见,此即"疏亦破注"......
八、视觉色象我国古人持有方色观念,就是以青、赤、黄、白、黑五种颜色分别代表着东、南、中、西、北五个方位。《论语·阳货......
《乐记》是我国古代一部“乐”的美学论著。作者以儒家学派的观点,较完整地、系统地概括春秋、战国时期“乐”的美学思想,提出了一......
众所周知,儒学一直是中国传统社会中的学术主流。从秦汉至清末的两千多年里,两汉经学和宋明理学是儒学发展过程中的代表型态,后世......
论语里仁篇子曰以约失之者鲜矣皇侃义疏云鲜少也。言以俭约自处虽不得中而失国家者少也孔安国曰。俱不得中也。奢则骄溢招祸。俭约......
皇侃的《礼记义疏》代表了南朝《礼记》注疏的最高成就。皇侃采用的宗郑为主，兼采他说；阐释义理为主，间引文献互证；运用科判体式，重视总......
