神灭论相关论文
摘 要： 中国道家哲学讲究“大道至简”，是指一些基本的方法与原理本身是极简单的，用一句话甚至一个字即能表达清楚。新课标背景下的高......
浏览网页，发現许多网友经常在自己的QQ日志、微信朋友圈或博客中使用“存谢”一词。诸如“【存谢】x x报刊发表我的x x文章”“【存......
中国历史上的魏晋南北朝时期，是思想纷呈、人才辈出的时代。儒释道三家各有时代的代表人物，互相辩论而不失其雅量。政治派分、权力攘......
《神灭论》是南朝杰出的无神论者范缜的名作,堪称我国思想史上的宝贵遗产。全文以自设宾主的问答形式,论述了人死后,灵魂将随之消......
齐梁时期，文化学术繁荣发达，成为继春秋战国百家蜂起之后的又一个辉煌时期，是与萧齐、萧梁的建立者及其部分继承者的开明的政权文化所......
【正】 魏晋南北朝,是我国历史上继春秋战国以来又一个大动荡、大变革的时代,也是我国古代思想史上继战国时期的百家争鸣之后又一......
【正】 在中国古代思想史上,曾出现过两次巨大的变革:一次是自春秋战国时的百家争鸣经《荀子》、《吕氏春秋》、《淮南鸿烈》至董......
<正> 佛教自两汉之际传入我国以后,两千年来绵延不绝。它和中国传统哲学相互挑战、斗争,又相互影响、吸收、彼此错综,交参互函。在......
<正> 范缜(约公元四五○年——五一五年),是我国南北朝时期杰出的法家唯物主义思想家。他同儒佛联盟展开的以“神灭”还是“神不灭......
【正】 中国无神论史的发展经过了哪几个阶段?目前有三种不同的划分法。第一种意见分为三个阶段:①殷商到两汉,无神论以反天命论为......
<正> 《神灭论》这篇富有战斗性的哲学论文,是我国南北朝时期杰出的无神论者、唯物主义思想家范缜的代表作。在这篇著作里,范缜抓......
<正> 中国是世界闻名的古国,有辉煌灿烂的文化。中华民族在悠久的历史长河中,不但以勤劳、智慧著称于世,而且有酷爱自由,富于爱国......
【正】 中国古代唯物主义哲学家的无神论思想,有几个值得注意的特点。一、批判的矛头主要指向世俗迷信西方极少中国式的世俗迷信,......
梁武帝入梁前后长期奉道 ,天监十六年“舍道” ;建梁以后 ,以儒学治国 ,同时“三教”并重 ,天监十二年起倾向佛教 ,十八年正式下诏......
<正> 无神论是古代唯物主义思想的重要组成部分。我国古代贯穿无神论观点的朴素唯物主义思想,就是在同宣扬宗教迷信的各种唯心主义......
"形神"不定("神"不定,形神关系不定)构成了魏晋南北朝思想的一个重要面向。魏晋时期,神灭论者认为神是精气,形神之间是地位相等的......
<正> 中国心理学史的对象中国心理学史,顾名思义,应当是研究中国心理学的诞生、形成和发展的历史。但心理学在我国作为一门学科,是......
南北朝时期,无神论者范缜批判佛教的"神不灭论",对于阻止佛教的过快传播产生了积极意义。但是范镇的神不灭论,对于儒家"神道设教"......
陶渊明组诗《形影神》有着深刻和进步哲学思想。他主张“形神相生相灭”的观点,并用它批判慧远“神不灭论”观念,进而用“委化”的......
<正> 《神灭论》是我国南北朝时期唯物主义无神论者范缜所留下的重要著作。在范缜生活的时代,曾经开展了一场反对佛教宗教哲学的激......
<正>梁天监七年(五○八),萧梁取代萧齐天下后的第六个年头,建康光宅寺的法云和尚读到了一篇题为《神灭论》的文章。作者是中书郎范......
<正> 南北朝是儒释道关系史上重要的发展时期,它一反汉魏两晋三家矛盾缓和的局面,出现了儒、释、道的尖锐斗争;它继汉魏两晋佛教依......
论范缜与曹思文关于形神问题的争论马涛公元５００多年前，在南朝梁天监元年（公元５０８年），围绕着范镇《神灭论》的发表，展开了一次神灭论和神不灭论......
【正】 范缜,字子真。生于公元四五○年,约卒于五○七年以后。他是中国哲学史上力主反对佛教的哲学家,在同佛教神学的斗争中。继承......
【正】 范缜是我国南北朝时期杰出的唯物主义者和无神论战士。解放以来,我国学术界发表了许多介绍和评价范缜神灭论思想的著述。这......
形与神的关系是一个既古老又常新的话题。古代的形神之辩曾是异常尖锐和激烈，从鬼魂说与精气说的对立，经过神定说与形定说之争，到形尽......
