《经义述闻》相关论文
按语：认真研习经典，是弘扬传统文化的重要途径，也是治学的重要方法。北京师范大学历史学院先秦史专业方向的研究生在老师带领下，长期坚......
《经义述闻》以札记的形式,汇集了王引之研究儒学十二部经典的成果,重在以“以声音通训诂”.本文以《周易述闻》部分作为研究对象,......
因文求义的训诂手段,在中有着精彩的运用.这表现在三个方面:1)据词语之连列求义;2)据句式、语段之平行求义;3)据语境、文脉求义.......
高邮王念孙、王引之父子乃清代朴学巨擘,《经义述闻》是父子二人的学术结晶,一向被奉为读经者的金科玉律,影响深远.此书对《尔雅》......
王引之《经义述闻.周易》之部成就卓著。唯智者千虑,难免一失。通过对《经义述闻.周易》之部中五则辨析经义文字的分析,我们发现其......
《经义述闻》一书说经精审,通过对书中《国语》和《春秋左传》两部分考订内容的研究,发现王念孙、王引之父子在考据中,常借助于辨......
一、问题的提出罗振玉影刊的《昭代经师手简二编》中有一封汪喜孙写给王引之的书信,对王氏父子《经义述闻》等著作之发行建言说：＂若......
【正】 通假字是假借字的一种,是指本有其字的假借。段玉裁分析假借字有这样三种情况:“假借之始,始于本无其字。及其后也,既有其......
国漆,也叫生漆。因为它,舜、禹祭祀有了器皿。6900年前的河姆渡文化遗址中发现的一只内红外黑、制作精美的木胎漆碗,改写了中国漆......
对于《尚书·召诰》"越若来三月"一句的含义,历来学者说法不一,最主要有三种见解:(一)"越若来"为"于顺来"之义;(二)"越若"是语词;(......
同义复用，这在古书中颇为常见，古代学者称这种现象为“复语”或“重言”。顾炎武说：“古经亦有重言之者，《书》‘自朝至于日中昃，不遑暇......
高邮王引之的《经义述闻》是清代乾嘉学派的训诂和校勘的优秀作品,其中许多意见成为定谳,对后世影响极大。《经义述闻》卷十七＂子臧......
【正】 先儒对于汉语研究之成绩卓著者以清代朴学家为最,而清代朴家之杰出者以高邮王氏父子(王念孙,王引之)为首,这是学术界所公认......
语言中任何一种单位的意义, 都是在语境中而得以终极确定的,因此通过对语境的分析去寻求语义,便可称为"循境求义".王引之认为:"经......
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高邮王氏的家学,以《尚书》研究为其发端。考证《尚书》文字,不是拿不同版本来互校,而是以小学为依据,判以义理之是非。解读《尚书......
<正> 王引之的《经义述闻》对《易》、《诗》、《书》等十二种儒家经典,从校勘、训诂的角度,进行了全面的爬罗剔抉,或发明,或补正,......
《经义述闻》是王引之继承家学并加以弘扬的集大成之作,在小学史上有着重要地位。但全书有两千余条,体量巨大,智者千虑或有一失。......
认真研习经典,是弘扬传统文化的重要途径,也是治学的重要方法。北京师范大学历史学院先秦史专业方向的研究生在老师带领下,长期坚......
《经义述闻》是王引之校释群经的汇总，是中国传统语言学史上的一部优秀著作，在词义训诂方面取得了骄人的成就，影响深远，意义重大。《经......
本文对《经义述闻》的训诂体例和训诂方法做了系统研究。全文共分四个部分:第一部分就《经义述闻》的作者、版本源流、研究现状及......
高邮王引之(1766—1834)《毛诗述闻》记述乃父王念孙(1744—1832)解《诗》之见,并集己意,是训释《诗经》登峰造极之作。然智者千虑......
王引之是清代段、王之学的中坚人物,《经义述闻》是其代表性著作之一。由于借助音韵学考证古书经义、辨正通假,发现前人诸多谬误。......
王引之《经传释词》的学术价值吴礼权王引之是清代著名学者，一代训诂学大师。其著作有《经义述闻》、《经传释词》等。其中《经传释......
论及清代《易》学，今人多仅关注其钩沉整理汉《易》之功，以至于对清代《易》学的认识有失片面。其实，清吴派学者对汉《易》多钩稽之业......
有清一代,学术活跃,成就辉煌,训诂学取得了很大成就,从理论方法到研究成果都进人一个前所未有的辉煌境界。其中,高邮王氏父子,致力......
清代乾嘉道年间,是中国学术研究的又一个巅峰时期。江苏高邮王念孙、王引之父子,在经学、文字学、音韵学、训诂学、校勘学等方面都......
有清一代，朴学发展蔚为大观。乾嘉时期的“段(玉裁)王(念孙)之学”可谓是清代朴学的中流砥柱。高邮王氏的主要作品世称“高邮王氏四......
王引之的《经义述闻》体现了许多训诂方法:利用因声求义来明通假、求语源;运用语法勘正错讹;在语言环境下考求字义文义;利用校勘来......
【正】 王念孙、王引之父子论声转、破通假,历来为后人所称道。若将某些结论验之于今天的出土文献资料,其考证之精核,论说之准确,......
