徽州宗族相关论文
徽商被誉为徽州文化的酵母,徽商研究一直备受学术界关注。徽州家谱至今遗存数以千计,是徽学研究的第一手文献资料。明清时期,徽州......
本文从乡村音乐景观这一综合研究视角,对徽州祭神仪式音乐表演中的权力、乐教、信仰、感官体验、会社组织等方面做出剖析,以此求得......
众所周知，以古徽州地域历史文化为研究对象的徽学现已成为一门与敦煌学、藏学齐名的三大地方学显学。因为徽州自古以来就是一个典型......
公匣制度是徽州宗族管理的制度之一。祁门黄龙口汪氏宗族至今仍沿用公匣制度,收藏和管理完整的三大箱族谱与文书。本文结合田野调......
黟县榆村邱氏宗族遗存了280余份文书,时间跨度达330年,从中我们可以知道该宗族的近代变迁情况:在本土的迁徙、大量的增置财产、频......
徽州文书是指宋朝到民国徽州所属六县遗存的契约文书。其为官府或民间在各种社会活动中直接产生的文字资料，具有唯一性的文物特征。......
本文以《新安程氏家乘》、《新安世宗程氏琼公支谱》等谱牒资料为主,参以其他徽州地区的方志、文集,探讨徽州程氏宗族内部因东晋太......
历史上徽州是一个典型的宗族社会,作为宗族社会的重要标志之一,族谱的编纂与出版曾经获得了空前的繁荣。仅收藏在中国大陆各大藏书......
婺源县游山董氏宗族形成于宋代,元明时期已经成为徽州一个名宗右族,被列入《新安大族志》和《新安名族志》。我们用历史文献和社会......
明清时期是我国古代商业发展的一个重要阶段,在明清商业社会的历史演绎过程中,商人自然是不可或缺的主角。随着地区商品经济的发展......
徽州先人通过劳动和智慧,创造了灿烂的文化.这些文化与徽州绝佳的自然生态环境融为一体,构成了举世瞩目的地方特色文化生态.通过诠......
学术界关于徽州宗族研究的成果很多，但具体到对宗族管理人员的研究则比较少见，少数的几篇也是对宗族管理者中最引人注目的“族长”一......
中国民间信仰与乡村基层组织之间存在着密不可分的内在联系,一方面,传统乡村社会是透视民间信仰的重要视角,在乡村社区结构、社会......
徽州文书数量多,种类多,具有真实性和具体性,被喻为文书档案领域的“第五大发现”。合同文书是众多徽州文书类型中极其重要的一种,......
在传统社会中,宗族是乡村治理的重要力量,它有着一套比较完整的分合机制用以控制宗族的分合状态.这套分合机制对有序治理产生着直......
徽州地区因其相对封闭的地理环境,成为了我国历史上名宗巨族的避难之所。这些宗族自东晋开始或自北来或自东来,最终在徽州地区生根......
科举制度(公元605~1905)推行了1300年,对中国影响巨大。明清时期,南方徽州宗族科举中举者较多。本文立足于徽州宗族,阐述其支持子......
徽州宗族向来有保护祖墓的习俗,但祖墓被侵盗的现象却屡见不鲜。宗族内部或宗族之间为了解决祖墓被盗葬的问题订立了很多文书,从这......
明清时期,徽州宗族族内规训中有很多积极的教育理念,如孝道教育、品性教育、职业观教育和生活习气教育等,依然值得当代社会继续弘......
婺源清华胡氏宗族是古代徽州地区重要的胡姓氏族,其宗谱《江西清华东园胡氏勋贤总谱》中收录了数量众多的序跋,时间跨度从宋至民国......
徽州学研究是半个多世纪以来中国历史学研究的一个热门领域,研究成果很多,陈瑞新著《明清徽州宗族与乡村社会控制》,可谓是这一研......
在明清时期的徽州,宗族在民众日常生活中扮演着重要角色,了解宗族内部关系是研究徽州社会宗族不可缺少的部分。因此,试图以目前所......
清代徽州宗族积极搜集族人诗作并辑纂为诗歌总集,是研究徽州宗族以及徽学的重要文献。迁徙浙江嘉兴的休宁月潭朱氏家族所辑《新安......
赵吉士的《寄园寄所寄》中有许多有关徽州文化的内容，其中《倚杖寄》和《泛叶寄》两寄最能突出徽州文化的发展。《倚杖寄》中作者详......
中国传统社会后期，徽州宗族以《朱子家礼》为标准，结合各自的具体情况，制定了属于自己宗族的家规族谱，对于冠昏丧祭四礼之中的祭礼作了......
宋元以来,特别是明清时期,徽州宗族特别繁荣,徽州成为中国宗族制度一个十分典型的地区。徽州宗族的繁荣主要表现在哪些方面呢?一、......
明清徽州宗族在治理本族和管理地方的过程中总结了很多规范,逐渐形成了文字性的族规家训,其中的“好人教育”理念从对自我应严于律......
分房是宗族分化的动态表现，联房则体现宗族联合乃至构房成族的重组趋向。明清徽州宗族普遍实施轮房管理，这种管理形式具有相对平等性......
民国徽州宗族婚姻观的革新是政治变革、经济发展和文化思潮等多重因素相互交织、发生“共振效应”的结果。民国徽州家谱中的族规家......
清末之际的太平天国战争,是徽州数百年未曾遭受的战乱,对徽州宗族的发展产生了巨大影响,成为近代徽州宗族衰落的关键点。但是,学术......
近40年来,徽州宗族研究硕果累累,然而鲜有在历史地理学视阈下关于徽州宗族研究的学术史回顾。这一研究大体以世纪之交前后为界,可......
历史上的祁门黄龙口汪氏宗族是一个典型的徽州宗族，由于相对封闭的自然地理环境、单一的大姓宗族繁衍、完整的宗族文书、强烈的宗族......
随着社会的发展,墓祭逐渐成为宗族制度的一部分,发挥了收族、强族的功能。历史上的徽州是一个典型的宗族社会,异常重视保护祖墓和......
对于明清时期中国宗族来说,宗族认同是由历史记忆与宗族边界共同支撑而成的。就徽州地区而言,从长时段的角度看,早在明嘉靖、万历......
族规家法是传统宗族调整内部社会关系的主要手段之一。作为国法重要补充,随国法变动而调整,具有鲜明的时代特征。向以宗法森严著称......
宗族教化是指在宗族环境下对族内成员进行的各种具体或隐性的感化性教育。传统社会中,宗族教化是传统教育的重要组成部分,是教育宗......
从广义上说,晚清徽州宗族教育包括儿童教育(胎教、蒙养),成人教育(职业教育)与社会教化等方面。深入解读徽州家谱、族规、家训,以......
作为传统社会的基本社会单元,长时段内宗族组织表现出了非同一般的稳定性,究其原因在于宗族认同的强大。这种宗族认同是在历史记忆......
徽州文化是中国传统文化的重要组成部分,也是中国地域文化的代表,其内核——祖训家规是在缺乏系统法治管理的传统社会,地方宗族制......
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清......
期刊
明清时期的徽州宗族通过征收赋税、培养宗族子弟入仕、创办义田和义学等途径在一定程度上起到了加强宗族管理、维护宗族内部团结的......
谱牒，又有族谱、家谱、宗谱、房谱、家乘、世谱、会谱、统谱等不同的名称。它以一姓一族的世系为纲，记述其来源、繁衍生息、婚姻状况......
