魏晋玄学在中国哲学史上是一个划时代的重要发展时期,而王弼哲学可以说在魏晋玄学时期是卓然超越的,他集儒道为一体,创以无为本之......

魏晋之际,圣人有情无情议论纷纭.王弼以圣人为模本,以感释<成>建构&#39;情动于中&#39;;以&#39;应感&#39;论情感的激荡;就&#39;无累......

本体论思维方法是在王弼哲学体系中占主导地位的学术方法。在《老子注》、《周易注》、《论语释疑》中，王弼有意地运用这一学术方法......

在宋代理学史上，洛学派具有重要的地位。作为该派理论的构成部分，文学思想表现出独具的特色。该派是在“本”亦即“理”的大前提下承......

王弼是魏晋玄学理论的主要开创者，以其《周易注》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》，倡遗家之旨，创以无为本之玄学思辨体系。......

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一心性问题的考察,可以上溯到先秦儒学。孔子提出“性相近”之说,已涉及性的范畴。当然,在孔子那里,心性之辩尚未展开。对心性作......

王夫之在谈到《诗经》时,曾指出:“诗达情。”①在此之前,朱熹也提出了类似的看法。在论及《诗经》时,朱熹认为,《诗经》的特点之......

<正> 1.曹魏正始年间,玄学大师何晏、王弼分别注释了《论语》。然而这两部书的历史意义却大不相同:何晏的《论语集解》标志着汉代......

理学中的性情之辩的实质即道德与自然、体与用的关系，元代著名理学家吴澄一方面继承了宋儒“性体情用”的思想，另一方面又对性情作了......

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王弼作为魏晋玄学的代表人物,以其特有的解构和思辨功夫沟通儒道,在儒家圣人中注入道家自然的因素,把儒家的仁义道德价值与道家的......

程颐的《颜子所好何学论》旨在坚定士人成圣的信念并探索切实可行的成圣途径。为此,他基于自身的为学经历,破除了“圣人生而知之”......

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王弼和程颐这两位思想家在中国易学史和哲学史上都占有重要的地位。两者最重要的哲学著作都是关于《周易》的。前者是易学义理派真......