性其情相关论文
王弼的人性论具有明显的二重向度.其一为"自然之性",代表事物"自己而然"的固有状态和属性;其二为"性命之常",代表事物的本真......
魏晋、两宋时期先后出现了《论语》学的两座高峰，这两座高峰的背后是玄学与理学两大学术思潮。本来，玄学与理学是中国古代不同类型的......
《庄子》对王弼的影响,不仅表现在其经典注释中直接引用或化用了《庄子》的一些原文,而且直接影响了他的注经方法。“得意忘言”的......
性理学作为中国古代的一种学术形态,本来专指宋代理学。但是性理之学本身有一个历史形成过程,从学术谱系来分析的话,玄学应是古代......
魏晋玄学在中国哲学史上是一个划时代的重要发展时期,而王弼哲学可以说在魏晋玄学时期是卓然超越的,他集儒道为一体,创以无为本之......
魏晋之际,圣人有情无情议论纷纭.王弼以圣人为模本,以感释<成>建构'情动于中';以'应感'论情感的激荡;就'无累......
(一)宋应星对王夫之的启发中国人民大学葛荣晋教授等,早已探讨张载、王廷相与王之的思想传承和革新,但是未尝注意宋应星对王夫之的......
本体论思维方法是在王弼哲学体系中占主导地位的学术方法。在《老子注》、《周易注》、《论语释疑》中，王弼有意地运用这一学术方法......
论赋中的闲情模式李丹博昝亮在中国历代赋作中，闲情模式的赋迥异于其他类别的赋。唐代的《艺文类聚》卷十八和清代的《历代赋汇》外......
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王夫之在谈到《诗经》时,曾指出:“诗达情。”①在此之前,朱熹也提出了类似的看法。在论及《诗经》时,朱熹认为,《诗经》的特点之......
<正> 1.曹魏正始年间,玄学大师何晏、王弼分别注释了《论语》。然而这两部书的历史意义却大不相同:何晏的《论语集解》标志着汉代......
理学中的性情之辩的实质即道德与自然、体与用的关系，元代著名理学家吴澄一方面继承了宋儒“性体情用”的思想，另一方面又对性情作了......
程颐的《颜子所好何学论》旨在坚定士人成圣的信念并探索切实可行的成圣途径。为此,他基于自身的为学经历,破除了“圣人生而知之”......
