何休相关论文
围绕《公羊传》逢丑父欺晋而存君一事，董仲舒讥丑父“欺而不中权”，何休却认为本于“王法”丑父不得称贤，但自齐观之犹可谓善，徐彦更将......
<正> 汉代儒学的阴阳灾异说,是董仲舒之后才开始流行起来的。东汉时期,这一现象更是变本加厉,严重阻碍了儒学自身的更新发展。拿何......
“异外内”之说,是两汉公羊学最为核心的义旨之一.由于两汉公羊师说大多失传,董仲舒之说相对零散,唯有何休留下系统性的公羊“异外......
董仲舒与何休是两汉最重要的《公羊》先师,随着清代公羊学复兴,却呈现出一条从何休回归董仲舒的基本脉络。尤其到了晚清的康有为那......
董仲舒与何休对《公羊传》恕道的阐发,是先秦儒家“恕”观念的进一步发展。《公羊传》及董仲舒与何休的诠释,力图彰显“恕”道是如......
国务院办公厅近日提出,通过优化带薪休假制度、鼓励错峰休假,鼓励弹性作息等方式,激发旅游消费需求。鼓励“有条件的地方和单位可......
東漢後期今古文經學之争歷來爲人所矚目,«五經異義»中載録諸多今古文家争論議題,與何休«公羊解詁»相關主張亦可參讀。本文以嗣......
汉儒董仲舒创三统说,强调圣王受命应天,必须依据黑白赤三统循环往复,实兼礼仪象征义与实质变革义;又将《春秋》纳入三统谱系中,以......
汉儒董仲舒创三统说,强调圣王受命应天,必须依据黑白赤三统循环往复,实兼礼仪象征义与实质变革义;又将《春秋》纳入三统谱系中,以......
笔者在《“郑伯”之“伯’非伯爵》（《中国语文》，２０００年第１期）文说，春秋时代无“五等爵位”之别，公、侯、伯、子、男皆诸侯国君之通称；一国之......
本文分别考察了《公羊传》、董仲舒和何休的大一统思想,指出其中一脉相承的观念,是一统与正统的内在关联.大一统理论不仅强调整体......
春秋公羊学是在阐释孔子《春秋》“微言大义”的基础上形成的今文经学。《春秋公羊传》的民族思想是中国封建社会民族思想的重要组......
本文以西方思辨的分析与批判的历史哲学为学术背景，在东西方互动的学术视域中对中国传统学术春秋公羊学的基本典籍进行了重新的理解......
提徐彦《春秋公羊传注疏》在十三经注疏中虽然名声不显，但何休之学，实赖徐氏之申述而得以传承。徐彦《公羊疏》最大的贡献是对何休所......
汉代京氏易学与《公羊》学都十分注重对灾异的诠释,而何休作为《公羊》学的集大成者,对灾异进行诠释时吸收了《京氏易》诠释灾异的......
清嘉庆、道光以后，《公羊》学再度复兴，其中，刘逢禄是清公羊学最重要的代表人物。在《公羊》学的复兴过程中，刘逢禄一方面以复古相标榜......
《汉书·儒林传》所载《春秋》公羊弟子嬴公的师承问题向存争议。由于《儒林传》武帝以前部分是班固在《史记·儒林列传》......
在《论语述何》中,刘逢禄将《论语》学与《公羊》学互证,以匡弼《公羊》。刘氏还在此基础上参稽《榖梁传》的若干观点,如“母以子......
【正】一 “经学”在封建时代社会生活和学术领域中具有最高的权威。“皓首穷经”是封建学者为人称颂的崇高形象。而“离经叛道”......
摘 要：“人事与灾异”之“二类”说，是何休通过对《春秋》的归纳和阐发而提出的一种天人学说。这一学说从思想渊源和内涵而言，继承和......
集汉晋《谷梁春秋》经传诠释之大成的这一范宁《谷梁》学名著——《春秋谷梁传集解》,既相对完整地保存了《谷梁》传文本及其相应......
何休认为异先于事而灾后于事，异是警示而灾是惩罚。何休是以天人感应说为理论基础，以阴阳说为理论武器来解说灾异的，认为灾异是阴阳失......
“三世”说作为公羊学的一种系统的历史发展学说，是东汉公羊家何休在公羊先师《春秋》“三世”说的理论基础上，经过系统阐发之后而最......
现代教育是目中有人、以人为本的主体教育，是发展个性、构建独立人格的教育，是着眼于学生学会选择、学会创新的教育。只有教师把学生......
【正】 《公羊春秋》属于齐学,在经学上属于今文系统,而《左传》属于古文。《左传》是当时的编者取现成的史料加上书法、凡例,君子......
从正名思想谈《公羊传》对孔子华夷大义的阐发林丽娥一、前言《庄子·天下篇》说＂春秋以道名分＂，道名分的正名思想是孔子作春秋的......
何休作为汉代公羊学理论的总结者，依托对《春秋公羊传》的解释与发挥建构起自己的学说体系。借助于整顿和确立《春秋公羊传》义例，为......
何休的《春秋公羊解诂》是公羊学研究的＂重镇＂。当今对何休公羊学的研究主要集中在其＂条例＂,如＂三科九旨＂、＂五始＂、＂七等＂、＂六辅＂、＂二类＂。只......
【正】 反切产生以前,汉字的注音方法有譬况、读若、直音。这三种方法产生的次第如何呢?一般认为是由譬况到读若再到直音,也就是说......
<正> 一 《字汇·手部》:“按,考也,验也。”《正字通·木部》:“案,考也。通作按。”“考也,验也”者,考察、探求、验证之谓也。......
【正】 一、“言私其豵,献豜于公”历来讲诗的人和文学史家们,对《诗经·七月》都极为重视,作过许多分析和论述;但是,对于其中......
何休，字邵公，东汉末年任城樊县（今山东济宁市北）人，生于公元１２９年，卒于公元１８１年。他是当时思想界的巨擘，毕生从事今文经学的研究，撰著有《春秋......
<正> 一、上古漢語沒有句尾疑問助詞,春秋以後始有“乎”“歟”“哉”等句尾疑問助詞。竊疑上古汉語本無句尾疑問助詞,全賴提高句......
<正> 何休(公元129—182年)是东汉后期学问渊博、著述繁富的经学家、思想家.他被后世称为“学海”.所谓“学海”,一方面固然表现......
【正】中华书局出版之梁·萧子显《南齐书》,由王仲荦同志点校。该书点校精审,为阅读提供了很大方便。然智者千虑,偶有一失,有......
<正> 金春峰同志在《论董仲舒思想的特点及其历史作用》(见《中国社会科学》一九八○年第六期)一文中引《汉书·董仲舒传》中"臣......
何休经济思想简论黄朴民中国历代思想家，无论其主观意识如何，他的学说体系中一般都包含有经济方面的思想，而对封建农业问题、农业与......
【正】随着一九五八年和一九五九年的连续大跃进、人民公社的建立和第二个五年计划主要指标的提前完成，我国社会主义建设已经进入一......
三世异辞（即所见异辞、所闻异辞、所传闻异辞），与新周、故宋、以《春秋》当新王（三统说），内其国而外诸夏、内诸夏而外夷狄（内外说），合称三科......
彰明《春秋》义旨是《公羊传》之鹄的，其中虽有详略不等的叙事，也都与义旨有关。基于随文作注和叙事本身的特点，何休在注解《公羊传》......
何休与董仲舒灾异理论表面的差异是由于其研究的主要对象不同,何休重“异”,董仲舒重“灾”。造成这一差异的原因是二者对“君”、......
