何休相关论文
围绕《公羊传》逢丑父欺晋而存君一事，董仲舒讥丑父“欺而不中权”，何休却认为本于“王法”丑父不得称贤，但自齐观之犹可谓善，徐彦更将......
汉儒董仲舒创三统说,强调圣王受命应天,必须依据黑白赤三统循环往复,实兼礼仪象征义与实质变革义;又将《春秋》纳入三统谱系中,以......
本文分别考察了《公羊传》、董仲舒和何休的大一统思想,指出其中一脉相承的观念,是一统与正统的内在关联.大一统理论不仅强调整体......
春秋公羊学是在阐释孔子《春秋》“微言大义”的基础上形成的今文经学。《春秋公羊传》的民族思想是中国封建社会民族思想的重要组......
东汉时期是中古汉语的早期阶段,这一时期的汉语发生了很大的变化；同时,东汉时期也是古书注解的繁荣时期,产生了许多着名的注释大家,......
提徐彦《春秋公羊传注疏》在十三经注疏中虽然名声不显，但何休之学，实赖徐氏之申述而得以传承。徐彦《公羊疏》最大的贡献是对何休所......
汉代京氏易学与《公羊》学都十分注重对灾异的诠释,而何休作为《公羊》学的集大成者,对灾异进行诠释时吸收了《京氏易》诠释灾异的......
清嘉庆、道光以后，《公羊》学再度复兴，其中，刘逢禄是清公羊学最重要的代表人物。在《公羊》学的复兴过程中，刘逢禄一方面以复古相标榜......
《汉书·儒林传》所载《春秋》公羊弟子嬴公的师承问题向存争议。由于《儒林传》武帝以前部分是班固在《史记·儒林列传》......
在《论语述何》中,刘逢禄将《论语》学与《公羊》学互证,以匡弼《公羊》。刘氏还在此基础上参稽《榖梁传》的若干观点,如“母以子......
摘 要：“人事与灾异”之“二类”说，是何休通过对《春秋》的归纳和阐发而提出的一种天人学说。这一学说从思想渊源和内涵而言，继承和......
何休认为异先于事而灾后于事，异是警示而灾是惩罚。何休是以天人感应说为理论基础，以阴阳说为理论武器来解说灾异的，认为灾异是阴阳失......
“三世”说作为公羊学的一种系统的历史发展学说，是东汉公羊家何休在公羊先师《春秋》“三世”说的理论基础上，经过系统阐发之后而最......
现代教育是目中有人、以人为本的主体教育，是发展个性、构建独立人格的教育，是着眼于学生学会选择、学会创新的教育。只有教师把学生......
何休作为汉代公羊学理论的总结者，依托对《春秋公羊传》的解释与发挥建构起自己的学说体系。借助于整顿和确立《春秋公羊传》义例，为......
何休的《春秋公羊解诂》是公羊学研究的＂重镇＂。当今对何休公羊学的研究主要集中在其＂条例＂,如＂三科九旨＂、＂五始＂、＂七等＂、＂六辅＂、＂二类＂。只......
三世异辞（即所见异辞、所闻异辞、所传闻异辞），与新周、故宋、以《春秋》当新王（三统说），内其国而外诸夏、内诸夏而外夷狄（内外说），合称三科......
彰明《春秋》义旨是《公羊传》之鹄的，其中虽有详略不等的叙事，也都与义旨有关。基于随文作注和叙事本身的特点，何休在注解《公羊传》......
何休与董仲舒灾异理论表面的差异是由于其研究的主要对象不同,何休重“异”,董仲舒重“灾”。造成这一差异的原因是二者对“君”、......
王阁运的经学具有“突破传注，返回经文’’的特色，但他有一个从宗传到宗经的过程，早年时期的王闿运是笃信传文的，到了他作《春秋公羊传......
《春秋公羊传》通过“通三统”例,以“存三正”的方式处理王朝更迭后新王与旧王间的关系,用“存二王后”的形式保留前朝社稷、服色......
何休是中国古代研究《春秋公羊传》的大师，上承董仲舒，下启康有为，在中国经学史上具有十分突出的地位．本文就何休对古代的婚姻制度、田......
《春秋繁露》是西汉大儒董仲舒的代表作,对此的相关研究浩如烟海,其中也包括对《春秋繁露》的注本研究。但目前学术界大多使用的研......
何休《春秋公羊经传解诂》对《公羊传》字词的训释时有讹误，清代学者曾力加纠匡，但仍有纠而未安或正而不是者。本文以僖二年“吾马之......
何休其人兼具鲁人气质与齐学品格。我们从他主要的学术、思想主张中又可领会其所代表的齐学与鲁学遗风,两者的融合,以及其所深刻代......
何休是东汉晚期著名今文经学家,在汉代今文经学发展史上与董仲舒首尾呼应、前后相照。其《春秋》学著述有着庞杂的理论体系,在学术......
孔广森被有的学者视为清代第一位有《公羊》学著述的人物，但他的《公羊春秋经传通义》与何休的《公羊》学存在较大的差异，主要之异就......
中国历史,常有乱世。“几微之间,祸患已成。”孔子所作《春秋》,旨在探讨祸乱之源,因而为后世所重视。汉晋经学,虽然有“五经”,但......
本文以西方思辨的历史哲学和分析的与批判的历史哲学为学术背景,在东西方互动的学术视域中对中国传统学术春秋公羊学的基本典籍进......
<正> 有清一代经师阮元所主编的《经籍纂诂》,自来被称誉为《经典之统宗,诂训之渊薮”,其丰富的内容,可以说是“取之不竭,用之无穷......
“三科九旨”说,是何休基于特定时代对前代公羊学理论的系统阐述。“通三统”是在汉代君主政治稳定的前提下,从董仲舒制度轮替向制......
从公羊三世说的主要特征来看，在《公羊传》中仅有“异辞”和“自近者始”之说，其中所合渐进之义乃是三世说之肇端。何休在前人基础上......
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众所周知，2007年12月7日获得国务院第198次常务会议通过、2008年1月旧起实施的《职工带薪年休假条例》（以下简称《条例》）是我国根据......
《孟子》认为孔子作《春秋》欲当王之法,于是便产生《春秋》新王说。《春秋》以鲁为主,继而又产生《春秋》王鲁说。《春秋》新王说......
何休的"三世"说是其"三科九旨"的重要内容。董仲舒的"三世异辞"还不能说具有进步的或进化的观念,而何休的"三世"说则有着进步的观......
汉代京氏易学与《公羊》学都十分注重对灾异的诠释,而何休作为《公羊》学的集大成者,对灾异进行诠释时吸收了《京氏易》诠释灾异的......
东汉《公羊》学大师何休的“夷夏之辨”思想上宗孔子 ,下承《公羊》先师的基本立场和观点 ,以文明发展的程度作为区分夷夏性质的标......
“三世说”是公羊学重要思想之一。董仲舒将鲁十二公按照时间远近分为所传闻世、所闻世和所见世。在董说的基础上，何休将三世发展成......
