冯从吾相关论文
关中书院作为陕西乃至整个西北地区的文化道场,不仅承载着关中区域一脉相承的思想文化传统,还在关学思想史上有其举足轻重的地位,......
自《四书章句集注》被确立为科场程式,学者问学求知莫不以《四书》为津梁。深研精探,注经解经,通过与经典对话的方式,或推阐思想,......
晚明大儒冯从吾的学说与阳明心学的交融、互动与开新,显露出阳明心学所蕴含的思维向度与义理内容.王阳明的“个个人心有仲尼”为冯......
明清时期,讲学风靡,关学学者冯从吾、李二曲、刘古愚均推崇讲学,并投身实践.他们的讲学思想侧重于不同维度:冯从吾讲学以“明道”......
讲学自孔子始,是儒家“一以贯之”的传统。从孔孟讲学被看做是政治失意的选择,再到宋儒讲学以“得君行道”,讲学与政治的关系往往......
明代关学中兴的一个重要思想资源是来自于当时盛行的阳明学,但关学对阳明学的接受和吸收却不是被动的和无条件的。在阳明学于嘉靖......
明代中期，尽管湛若水、王守仁心学在关中都有传人，但关学仍以程朱理学为主流。不过，自万历十三年许孚远督学关中之后，王之士、冯从吾、......
北宋时期是理学形成和初步发展时期,作为理学重要学派之一的关学是由张载所开创的。张载(1020-1077)是北宋一位颇有影响的思想家、......
冯从吾(1557—1627),字仲好,号少墟,陕西长安(今西安市)人,人称少墟先生,明万历十七年(1589)中进士。他立身刚直,性情耿介,先后任......
一前言清代考据名家王鸣盛(1722—1797)曾如此评价过北宋时期宋敏求(1019—1079)所编的《长安志》:唐以前地志存者寥寥,宋元人作,......
明朝中后期,社会各种矛盾突出,社会风气也是世风日下.为了能够转变社会风气,传播关学思想,冯从吾先生用他一生的时间进行讲学活动,......
考查冯从吾《元儒考略》的史料来源及其取舍标准有助于纠正清代以来对其文献学价值认识上的不足或偏差。通过探讨冯从吾《元儒考略......
西安碑林博物馆收藏有大量珍贵的历代碑石、拓本以及书法作品,被誉为是中国书法艺术之宝库,其中不乏众多书家名作,如《董其昌临米......
书院文化是中国传统文化的重要组成部分,在历史上对中国教育发展做出了重要的贡献.关中书院作为明末四大书院之一,在发展过程中呈......
<正> 关学,不是历史上一般的“关中之学”,而是宋明理学思潮中一个重要的独立学派,即宋元明清时代今陕西关中的理学。的确,无论在......
关中书院创始者冯从吾,字仲好,号少墟,明长安县(今西安市)人,万历十七年进士。改庶吉士,授御史。是一位刚正不阿的直臣,也是我国著......
段坚(1419—1484),字可久,初号柏轩,后来更号为容思,门人私谥“端毅”,兰州人,是明代甘肃最著名的哲学家,世称“容思先生”.他尊崇......
本体与工夫的合一，是冯从吾哲学思想的中心内容，也是其工夫论的起点。对此，冯从吾以理学传统的体用不二方法。将本体与工夫统一起来，使......
明代关学大家冯从吾一生以中兴关学为己任，体现出强烈的现实关怀与自觉的学术担当。他的“善性”、“善心”学说会通朱王，力排佛道，救......
冯从吾是明代关学的集大成者。他一生以复兴关学为己任，具有自觉的学术担当和强烈的现实关怀。他主动回应朱子学、阳明学，虽笃信良知......
为对治心学的玄虚荡肆,明代关学家冯从吾主张本体工夫统一,非常重视儒家内向的心性修养论.对于如何在深刻反省自家内心的心性工夫......
冯从吾一生注重为学讲学之道,形成了其独特的德育思想,作为＂为往圣继绝学＂的孔孟传人,其德育思想有着深刻的文化继承性与历史袭得性,......
自冯从吾《关学编》开关学史撰写先河,王心敬、李元春、贺瑞麟补续其后,兼以柏景伟、刘古愚、张元勋等人的探讨,围绕着关学道统问......
王门后学管志道等人提出“无善无恶”说，冯从吾坚持“性善”论，对“无善无恶”说进行了深入的分析和批驳。他还进一步批驳了“无善之......
冯从吾与邹元标在讲学实践中，共建首善书院，共主讲席，以忠孝大义相劝勉，以挽救正道人心为使命；在政治上，二人志同道合，持正不阿，犯颜直谏，并......
冯从吾站在理学正统立场上，围绕“道体”、“心性”等问题所展开的“儒佛之辨”，一方面彰显了儒佛根本宗旨的差异，另一方面也反映出晚......
冯从吾是晚明关学大儒、著名理学家,他在关中书院的讲学活动不仅将明代关学推向了其发展的第二个高峰,也使关学完成了心性化的转向......
【正】明万历年间,宣扬儒家理学的书院盛行,学界群星中,陕西著名学者冯从吾格外引人注目,时人称他是“理学大师”,“关西夫子”。......
明季关学大儒冯从吾，从儒学正统观点出发，力辨儒佛二宗之异趣。对晚明儒、佛在道体、心性、人性善恶等重大理论问题上的不同作了系统......
针对晚明学术思想的空疏与支离，冯从吾提出“本体与工夫合一”之说，强调工夫必须合于本体才是根本之工夫，本体必须依靠工夫才能显现。......
冯从吾是继吕楠之后明代关中理学发展的第二个高峰。他在关中书院的讲学不仅重新振兴了自弘、嘉以来关中地区的讲学之风，而且由于其......
在今天西安市大南门内东侧,有一条不长的街道,一色的青石铺地,两边的仿古建筑磨砖对缝、雕梁画栋。一家接一家的店铺里,经营的多是......
冯从吾的“关学”是指以今陕、甘两省渭河流域关中地区为中心,以孔门四子为代表的“关中孔学直传”和以张、周、程、朱、王诸系关......
阳明心学的产生不仅掀起了明代思想界的惊涛骇浪,而且对当时的文学也产生了不可小觑的影响,乃至后世以及域外近代文学仍受其沾溉,......
融汇心学、理学、关学的冯从吾不乏圆融又颇具启发意义的文学理论建构。他的理学、文学并不相碍,但以理为本的文学倾向明显烙刻了......
秦晖韩敏邵宏谟三位先生所著的《陕西通史.明清卷》（西安：陕西师范大学出版社,1998）第十六章第三节＂书院教育与书籍刊行＂中,有10处（P493-......
关中书院创建于明万历三十七年(1609),拆毁于天启六年(1626),创始人是关学大师冯从吾.依性质而言,属于民办官助之列;依时间而论,只......
《关学文库》是＂十二五＂规划期间国家的重点图书出版项目,份量厚重,影响深远,刘学智、方光华二位教授率领陕西省内外专家组成的学术......
2020年10月25日上午,由西安文理学院主办,陕西省社会科学院《新西部》杂志社等单位协办的"纪念张载诞辰1000周年暨关学高端论坛"在......
关学发展至明代中叶,与当时崛起的心学思潮相遇。关学学者南大吉汲取姚江心学创始人王阳明的“致良知”思想,但未将其在关中有效传......
晚明的学术思潮呈现出多元并存但又以一元为主的特质,而这一元即是阳明心学,它以卓绝的学术地位形塑着《四书》诠释的主题和走向。......
文化是一个国家的灵魂，文化作为一个精神力量的重要载体，特别是在当今时代发展迅速的情况下，文化也越来越成为民族凝聚力和创造力的重......
关学在经历金、元的低迷之后,至明代开始在与程朱理学、陆王心学的互动、交融中走向复振之路。作为明代关学的集大成者,冯从吾承继......
