祭仪相关论文
祭祀是古代中国对以"受命于天""君权神授"为核心的抽象最高政治理念的具体制度安排,在建构政治秩序等方面发挥了重要作用。在......
<正> 屈赋《招魂》由三部分组成:引子,写招魂前的降神仪式;正文,招魂之辞;“乱”词,笔锋一转,突然写到云梦射兕的田猎情景。 青骊......
<正> 《家礼》一书,分通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五卷,传为宋朱子所撰。但自元应氏作《家礼辨》以来,此书究竟是否为朱子所作,......
时间2003年2月(农历正月十五) 地点贵州省威宁县板底乡裸戛彝族村缘由撮太吉——变人戏“傩”是源自上古初民的驱邪除疫禳鬼纳吉的......
时间公元2003年10月9日地点贵州省德江县土家族铁坑村缘由掌坛师张毓福主持铁坑村张氏家族的祈福逐疫仪式,当地俗称“冲傩还愿”。......
一方水土养一方人,丰富的自然物质资源养育了多姿多彩的民间美术。神凿花是贺州市八步区瑶族民间美术工艺的典型代表,源于瑶族宗教......
藏传佛教为其信徒提供的不仅是一套生活习俗和抽象的信仰，还有一种使人的体验有序且有意义的普遍的生活观，死亡是人类生存中最神秘的......
黄帝祭祀的五个阶段和三大类型/宁国梁、王安稳//文化研究(华夏文化)、-1998,(1)、-18～19傩与熊祭/曹路生//戏剧艺术、-1998,(1)、......
中华民族几千年来一直是以农业为中心的经济形态,长期以来形成了重视农业、以农作物种植为中心的价值观以及形式多样的风俗和信仰......
<正> 越南的宙文和灵舞宙文(chau Van),是越南古代巫师举行求神驱鬼祭仪时一种独特的演唱形式。宙文开始演唱时,总先有一段音乐演......
日本的狮子演艺品类繁多。在神道教的式乐神乐中,在田游、田乐等农耕祭仪中,在正月的挨家挨户祝福的“门付艺”中,在普及全国的风......
南通,地处江苏的东部边陲,位于长江与黄河交汇处,旧时隶属古扬州。这是一块大江大海哺育的土地,在遥远的新石器时代,南通的拓荒先......
海峡两岸演︽·伊︾林荫宇１９９７年１０月４日，《ｔｓｏｕ·伊底帕斯》在北京二十一世纪剧院首演，获得成功。此后连演６场，观众反应兴奋强烈。三方合作和两个极端......
1997年夏,我作为北京中国青年艺术剧院派出的导演到台湾工作了两个月;9月底台湾方面的全体主创人员和23名演员抵达北京,和青艺方......
上世纪90年代,笔者参加了由台湾清华大学教授王秋桂先生主持的“中国地方戏与仪式之研究”课题,曾对重庆市巴南区接龙镇民间祭祀仪......
鹤峰傩戏(傩愿戏)是一种以傩坛为载体、以祭仪为形式、以还愿为依托,由傩坛(戏班)法师、巫伶头戴面具、扮演角色、敷衍故事、载歌......
台湾高山族是一个勤劳勇敢的民族,在长期的历史发展过程中,高山族创造了许多具有民族特色的物质文明和精神文明,其中之一就是“斗......
本文将重庆阳戏和福泉阳戏之基本内涵、历史渊源、演出坛班、艺术形态、程序结构、剧目剧本、表演艺术、声腔器乐、舞美造型、崇奉......
本文根据朱子与同道的往来书信、语录,恢复了朱子佚著《祭礼》一书的纂修经过以及三个稿本的主体内容.这部著作以程颐的祖先祭祀观......
《周礼》记载的“六诗”生成于三代礼乐文化,根植于早期巫祭仪式,具有特定的仪式乐舞内涵,其中风诗、赋诗与地方风俗巫祭乐歌及巡......
所谓礼学,指以“三礼”为研究对象的学问。“三礼”指《仪礼》、《周礼》、《礼记》三部儒家礼书,均属儒家经典,在中国封建社会产......
朱熹《家礼》,以所定仪礼于古有征而又简约易行,适应了推行三纲五常、人伦风教的需要,宋元以来几乎家用此书,人人奉行,以至传布海......
《北京青年报》报道了一则令人震惊的消息,特照录如下。 1995年12月18日,美丽的浙江淳安县千岛湖畔,一座僻静的小山上走来了一支......
这一天,美丽的浙江淳安县千岛湖畔,一座僻静的小山上走来一支悲天哀地的队伍。这是人们按当地民俗在逝者故去35天后举行的“五七”......
<正>由萨满教研究学者富育光、王宏刚先生联手撰著的萨满教文化研究新书——《萨满教女神》,近日已由辽宁人民出版社出版。......
本文在前代学者对甲骨文“兴”字源学研究的基础上,进一步指出:兴诗,在上古时代本是一种围绕着太阳祭仪而产生的仪式性歌舞。并在......
《徽州会社综录》中的会社文书有大量关于祭品及食物的记载,从中可以看到清代徽州会社性质的不同,食物与祭祀有着重要的关系。从中......
货郎鼓系由我国古代之鼗鼓演变而来。自周代以来就有鼗鼓了。据《周礼·大司乐》记载,此鼓因其柄上穿鼓之多寡,而有路鼗、灵鼗、......
东渡追傩──访日见闻余大喜傩舞作为一种文化现象，源远流长。早在盛唐时期傩舞就跟随大唐礼仪东渡扶桑，传入日本，在日本叫“追傩”。......
本文从民俗学、人类学的角度切入,阐述广西东兰、天峨等县壮族民间信仰习俗与“蚂节”的成因、活动内容和用乐情况,透析该仪式活......
“僮子戏”是源于僮子祭祀仪式、广泛流行于中国江苏省南通及周边地区的一种地方戏曲。结合祭祀仪式来分析、探究其中所含的戏曲音......
大家都知道清明时,在南京高淳地区的民间流传着一种古代遗留的祭仪“跳五猖”。民间“跳五猖”具有悠久的历史,它是在楚文化的基础......
满族萨满祭仪音乐为一种原始艺术的特殊形态,随着时间演变,满族萨满祭仪形式出现音乐、声音概念和行为三位一体的统一形态,其中体......
为弘扬中华传统文化,将妈祖祭仪引向规范,1994年参照历史资料和民俗祭仪,湄洲岛制定了《湄洲祖庙祭典》,实现了宗教祭礼与艺术观赏......
在不同的视角之下,位于晋东南一隅的潞城贾村分别向我们生发着不同的意义:1985年明抄赛社文本《礼节传簿》的发现,被认为是“近几......
一在中国的中东部——长江与淮河下游的江苏北部、山东鲁南、安徽东翼的广褒大平原上,巫师的活动传承千古。不同地区的巫师有不同......
《满洲跳神还愿典例》一书(以下简称《典例》),系由赏戴蓝翎加二级、京察一等堂主事觉罗普年编著,梓行于道光八年(1828)。该书汇集......
醮为祭祀之意。“建醮”是设置道场并聘请道士主持的祭典仪式,是道教庆典活动中较大型的法会活动。举行醮典又称为打醮、造醮或做......
武陵民族地区由于特殊的历史文化背景和自然环境，众多民族在日常生活、社会习俗、劳动生产中建构了大量的民间信仰体系，呈现出千姿百......
