“有我之境”相关论文
“有无”与“深浅”构成的批评层次问题，是理解王国维《人间词话》的关键切入点。在“境界说”内部，“境之有无”主要涉及“境界说”......
摘 要 王国维在《人间词话》中，提出了“有我之境”与“无我之境”这一组相对概念。后人对这一概念争议颇大，争论的焦点主要在于这样......
“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”王国维先生在《人间词话》中说，“有我之境，于由动之静时得之。”“写情则沁人心脾，写景则在......
如同雕塑艺术在六朝和唐代达到了它的极至一样，山水画在宋元时期也达到了它的高峰，虽然在此之前，早在六朝时期就有了一些谈论山水的画......
王国维在《人间词话》中把诗歌艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，他说“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”这本主要......
“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”这是王国维在《人间词话》中对“有我之境”的阐释。将这一诗词欣赏的理论运用到高中语文......
历史客观性问题是历史哲学中最重要也是最令人困惑的问题，西方史学界对该问题的不同回答导致了两类针锋相对的史学方法论：一类是旨在......
清人方扶南所谓“摹乐三至文”为我们提供了考察音乐审美意象的范本。以音乐审美意象理论为基础，考察“摹乐三至文”的意象类型和纽......
本文从宏观角度，对中国古代诗歌不同流派的审美取向作了概括性的阐述。“言志”说，是以孔子为代表的儒家学派的诗歌理论、审美标准，居......
中国山水画绝非是对自然山水的直接描绘,而是经过画家对自然物象的观察,进一步地概括、简练,运思于笔,达到物我合一的境地,以此来......
本文讨论的是情景思维的内在结构问题。“情景语言”系狭义地指称“即景言情”———以自然对象的直观呈现作为抒情语言的言说方式......
松浦友久提出的“客寓意识”的渊源基于李白的生地和家系。关于李白的籍贯，近人胡怀琛先生对其叙述很有概括性，他列举八说：......
<正>阅读课上的语言学习是凭借课文进行的,走的是以有指导的读书活动为主线的语言内化之路。一篇篇课文就是一个个完美的言语“范......
在纪念西南联大成立80周年之际,央视纪录频道于2018年底隆重推出5集纪录片《西南联大》。这是我国第一部完整再现西南联大历史的纪......
在柯罗风景画中,＂孤树＂是柯罗自身的隐喻,是柯罗个人情感和生存体验的投射与再现。＂孤树＂意象与柯罗晚期风景画的构图模式表现了画家鲜......
王国维在《人间词话》中将境界分为"有我之境"和"无我之境",而这一对范畴最能体现王国维的境界论与传统意境论的不同特色。本文从"......
文人画以老庄哲学为其理论内核,后又与南禅宗的蔚兴有深刻的关系。魏晋南北朝时顾恺之的作品和画论,宗炳、王微的＂寄情畅神＂之说,唐......
王国维《人间词话》中提出的"有我之境"与"无我之境"的西学渊源国内学者主要以为来自叔本华,事实上应该是源自康德。无论就王国维......
<正>王国维作为中国现代美学的奠基人,是最早介绍并融会中西方美学思想的人物。他深受西方哲学和美学影响,在《人间词话》中以"境......
王国维在《人间词话》中提出“有我之境”这一概念,并认为“有我之境”多表现为“宏壮”美。以叶嘉莹和佛雏为代表的一些学者认为,......
<正> 著名学者王国维是中国美学与文学批评史上,首先引用西方美学与文学理论来评论中国文学的美学家与文艺理论家。王国维(1877—1......
在令人所谓的婉约一派词人里，王国维对秦观可谓推崇备至，特别是对他的《踏莎行·雾失楼台》一词，不吝溢美之辞，存《人间词话》里反......
在宋代咏物词研究中,“物我关系”是一本质问题。宋代咏物词中物我关系可以分为四种:1、北宋初期的我在物外,2、北宋中后期的物我......
山水诗作为一种类型在晋宋时代确立后，在隋唐尤其是盛唐时期创造了空前的繁盛局面，其技巧和意境创造远较南朝的模山范水更成熟更完美......
<正>"有我之境"是清代学者王国维《人间词话》中的一个美学概念,我化用到思想政治课教学中,提出在教学中采用叙事化、文学化、艺术......
探讨古典诗学中“无我之境”与“有我之境”的特点,认为这两种境界都是诗学所需要的,在艺术上难分轩轾。如“诗史”作品多“言欲”......
<正>著名学者王国维(1877—1927)是中国美学与文学批评史上,首先引用西方美学与文学理论来评论中国文学的美学家与文艺理论家。王......
<正> 王国维在《人间词话》里提出了“境界”说及“造境”、“写境”、“有我之境”、“无我之境”等一系列美学概念或范畴。这些......
论文追溯了王国维在《人间词话》中提出的“有我之境”、“无我之境”以及与之相关的“造境、写境”,“优美、宏壮”诸种范畴的思......
王国维《人间词话》中提出"有我之境"与"无我之境"的概念。正确理解这两个概念,对于理解王国维《人间词话》所提出的"境界说"以及......
王国维在《人间词话》中将境界区分为两大类:"有我之境"和"无我之境"。王国维关于这两种境界的论述,语言简约,但内涵尚不明了,以致......
人对自然的审美有“人化的方式”和“非人化的方式”。所谓“有我之境”乃是诗人对以“人化方式”而获得的自然审美经验加工形成的......
"有我之境"与"无我之境"历来被认为是集中体现王国维"境界"说理论资源内部矛盾的一对概念范畴。要界定"有我之境"与"无我之境"的内......
<正>作文教学是语文教学的重要组成部分,是对学生进行语文素质教育综合训练的主要阵地,占据着语文教学的"半壁江山"。从2014年开始......
在各种影视艺术形态中,纪录片用影像真实、客观地记录了我们身边的发展变化而具有不可替代的史料价值,它思想性强、人文底蕴丰厚而......
中国传统山水画的构图和笔墨之间存在着密切的联系。按照绘画主体发挥主观能动性的强弱可将传统山水画在构图方面的发展分为“无我......
王国维的“无我之境”、“有我之境”是叔本华的优美、壮美说的“中国特色”的表述,其目的在于区分中国古典诗歌不同类型的美学意......
公文的受命性要求作者撰写时要自觉进入"无我之境";公文强烈的主观性和鲜明的倾向性,要求作者写作时进入"有我之境".公文写作必须......
<正> 王国维《人间词话》首倡以“境界”论词之说。云:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”“沧浪所谓兴趣,阮亭所谓......
<正>"境界"说是王国维词论的核心内容。从《人间词话》及散见于其他著述中有关词的论述来看,"境界"说大体涉及境界的内涵、境界的......
上世纪以来,关于王国维“有我之境”与“无我之境”的研究由于研究者各自出发点不一样,对于“有我”“无我”的解释多达19种观点。......
