五德终始相关论文
《尚书》《逸周书》提及的"五行",皆当以"五种应行之道"释之,而难以视作"金、木、水、火、土"这一组合之代称.在五行说兴起之初,五......
至顺、后至元本《事林广记》云"今大元皇帝亦以火德而王天下",即元朝的德运是"火德",实际上元朝从未有议定本朝德运之举,蒙古统治......
五德终始说是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架.唐宋时期,关于本朝德运问题的讨论一直不绝于史书.将唐宋“德运之争”的差......
邹衍曾在稷下学宫学习，先学儒术，后来创立了阴阳家学派，在齐宣王晚年和齐王时成为稷下先生、齐国的上大夫。他的思想宏大不经，古今中外......
宋代以来,不少学者提出刺莽说,认为是一部讥刺新莽的著作.但这些学者的方法,都是从中找出只言片语,比附西汉末年的事实以成其说.对......
“汉家尧后”说为汉朝统治者普遍接受，其最初是为汉帝具有传国之运以及汉朝当用夏之忠等政治主张提供依据，但在西汉后期经过《世经》......
本文针对视"阴阳五行"为封建迷信或伪科学的错误观念给予纠偏,强调"阴阳五行"是中华民族宝贵的文化遗产,人们对它应该有正确认识."......
邹衍是战国时期阴阳学派的代表之一。纵观思想史或哲学史著作，邹衍及其思想常鲜少提及。从五德终始说、天道论和天地广大说三个方面......
义军“赤眉”的根本原因并非旧说之所谓与敌相识别,而是义军灭莽兴汉的宗旨与秦汉之际盛行的阴阳五行学说相结合的产物,“赤眉”的......
邹衍的＂五德终始＂历史观形成后,适应了秦汉政权统一和巩固发展的需要,其学说既是对早期阴阳学说和五行学术思想的继承和发展,又有适......
纬书中的帝王圣贤异相，与感生、奇异天象一起构成圣王受命政治神话。何以圣贤帝王皆有异相？其本有二：一是受远古巫术文化影响的身体文......
【正】 仲长统的思想是中国思想史上的一份宝贵遗产。面对东汉末年板荡、残破的社会状况和颠倒、悖乱的意识形态,他的历史理论和社......
先秦时期的四岳可能泛指四方之岳。四岳观念的发生,源于中国早期的山岳崇拜。以山岳为中国先民的宗神,与远古时期中国先民的居住环......
孙吴政权没有可能是一统天下,是显而易见的事。第一不可逾越的障碍,是天命。曹魏正权可以宣称,自己的天子之位,是汉朝皇帝禅让给自......
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天人之际,是战国秦汉间思想界面临的最大的时代课题,其目的在于建构新的政治制度和文化理想。秦汉之际,对新政权的合法性进行系统......
在中国古代社会里,＂五德终始＂的政治神学在每逢王朝更换之际经常发挥重要的政治作用。不过在周公＂以德配天＂和孔子＂为政以德＂的政治理论......
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西汉后期,社会危机加深,谶纬兴起并逐渐与作为官方显学的儒家相结合,创造出大量的政治神话以神秘化、神话化政权,企图挽救岌岌可危......
<正> 邹衍是"五德终始"说的倡导者,而战国秦汉之际的邹衍学派是一个颇有势力的学派。在他们的学说中也涉及一些音乐音律问题,这在......
<正> 阴阳五行学派是战国时期的主要政治思想学派之一,邹衍则是这一学派的主要代表,《汉书·艺文志》记载了邹衍和其它阴阳五......
汉代是符瑞思想昌炽的时代。汉代符瑞思想演进历经初兴、成熟、完善、衰落四个阶段。具体而言,汉立国之初,符瑞思想接续邹衍五德终......
五德终始学说实际上是一种历史正统观,这个个学说的主要目的是为了王朝的更换提供了有力的依据。战国时期的邹衍创立了这个学说。......
建基于宇宙系统信仰之上的"五德终始"学说是中国传统政治哲学中论证建立政权合法性的重要理论工具。西汉初年开始,以"五德相胜"为......
本文从哲学角度入手,通过考察《洪范》“五行”、“思孟五行”和“五德终始”三种“五行”学说,对经学史上围绕“五行”所产生的思......
五行学说被学者称之为"中国人的思想律"。它既与初民早期的民生日用密切相关,又为当时认识世界提供了完备的解释体系。五被抽象为......
五德终始说于公元6-8世纪间传入日本。其时正当日本古代国家建立和完善之期.天皇朝廷利用五德终始说的天命皇权、正统承继思想,集......
秦汉五德终始初探汤其领五德终始说是战国末期阴阳家思想的核心内容之一，是五行相生、相胜理论在人类社会、王朝兴替过程中的具体应......
司马迁的通变观是在五德终始说的影响下形成的。在表述过程中,司马迁以“原始察终,见盛观衰”以及“承弊易变”传达了“通古今之变......
“五德终始”学说,发轫于战国,勃兴于两汉,它影响深远,从纵的方面来说,魏晋,隋唐,元明清之士都在谈论它,从横的方面来说,它神奇地......
《世经》帝德谱关系到传统主流社会对于古代帝王世系的权威设定,同时又与两汉之际的政治、文化和学术颇多关联,历来受人重视。对于......
本文论述了方士对于秦朝命运的重大影响。本文认为:“五德终始论——秦为水德说”为秦始皇的严刑峻法提供了理论依据,使之肆无忌惮......
《吕氏春秋.应同》篇通常被今人视为引自邹衍五德终始思想的断片,这种流行已久的看法其实并不符合《应同》篇本意。从《应同》篇与......
