春秋繁露相关论文
白露过后，晨有露珠，转眼又迎来了二十四节气中的第十六个节气——秋分。 秋分，是秋季第四个节气。《月令七十二候集解》：“八月中…......
中国的反腐倡廉工作取得了阶段性的成果，博得国内外一片赞誉，反腐倡廉成了中国老百姓街谈巷议的一个重要话题。由此我想起西安碑林博......
慈善事业与社会治理相通，核心是人、重心在基层、关键为创新。新时期，以慈善事业为载体，通过物质资助、精神扶助、心理援助，促进家庭和......
【气候特点】 春分是一年二十四节气中的第四个节气，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，在每年的3月21日前后。《春......
本文针对《辞源》(修订本)相关词条照应问题,简要分析了该词典中存在的总分相关条目脱节、同类相关条目脱列、明示相关条目脱见、......
元气思想最早由西汉《春秋繁露》提出,形成了儒家早期的自然哲学观.但对《黄帝内经》而言,除后世补入的东汉时期运气七篇大论外,“......
创造方块字的中国人对“拆字法”一定有绝对的专利：一头小，一头大，就是“尖”;遇到女人发昏便是“婚”。还有什么“小土为尘”、“背......
自古以来,“和合”文化在我国有着深厚的历史和思想文化渊源。从《论语述而》中孔子所倡导的“礼之用,和为贵,先王之道为美”,《春......
“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”当秋雨洗尽最后一丝暑气。凉爽的秋风拂过大地。法国梧桐树叶开始变黄的时候，秋......
经学是中国传统思想与学术的重要部份。自孔子删六经 ,至董仲舒著《春秋繁露》 ,罢黜百家 ,独尊儒术 ,奠定了中国专制主义大一统国......
莊棫(一八三○— 一八七八),一名忠棫,字希祖,號中白,别號蒿庵,江蘇丹徒人.祖居揚州城北河下街[一],後避戰亂遷至泰州東莊[二].生......
一、天人合一与生命舞动rn“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一,与西方的“天人之分”说相对立.所谓“天”并非指神灵、天神......
先秦儒家之身体观体现为由个体修养向道德政治的进展,汉儒则须以现实存在的专制政体作为思考身体的前提。以《春秋繁露》为例,董仲......
董仲舒在《春秋繁露》一书中不仅创造了大量数量词,而且还使之规模化和系统化。在此基础上,董仲舒利用这些数量词本身特有的审美的......
董仲舒的人性论,将“性”视为天生的性质,在人天生的性质之中,有善的成分,亦有恶的成分;人天生有“仁、贪”,如天之有“阴、阳”,......
<春秋繁露>单行本是其流传版本的一个最重要的系统,目前尚缺少较为全面的概述.本文根据所见单行本及相关文献著录,对<春秋繁露>现......
董仲舒是汉代著名的经学家、哲学家和思想家,其思想主要集中在《春秋繁露》一书中。他在该书中基于我国传统儒家和合学说,提出了由......
以天人同构为视角,《春秋繁露》中的孝道思想包括:法天则地——孝亲敬上的根源性;唯天为大——天伦之孝的至上性;家国同构——移孝......
《月令七十二候集解》：“（夏历）二月中，分者半也。此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》：“至于......
秋分祭月，昼夜均长，水涸田龟裂，桂子飘香。秋分，农历24节气中的第16个节气。“秋分”与“春分”一样，都是古人最早确立的节气。《春秋繁......
春分一般在每年公历的3月20日或21日。春分有两重意思。一是说，春分这一天白天和黑夜均等，各为12小时。另一个意思是说，春分为春季九......
<正> 汉代董仲舒,是著名的公羊学派经学大师,武帝初年“天人三策”的作者,他的思想和学说,历来受到封建儒学者的推崇,对后世影响很......
【正】秦、汉两代都是大一统的帝国,"宏阔的追求成为秦汉文化的主旋律。"有"汉代孔子"之称的董仲舒,提出以"六经"为行为准则,高举"......
<正> 谶纬为齐学,齐地滨海,海中云气像楼台,故有海市蜃楼。相传东海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山,为仙人所居之处。故海上方土慕神......
战国中晚期学术融合的潮流,不仅催生了黄老道家和先秦杂家这样兼摄百家之学的学派;反过来,先秦杂家在战国晚期和西汉前期又推动和......
<正>钱穆先生在其生命的最后时刻,口述了《中国文化对人类未来可有的贡献》一文,对中国哲学的"天人合一"观念做了全新的阐释和高度......
<正>"天人合一"是当今汉语中最常用的短语之一,十分流行、时尚;它被看作是关于中华文明、中国思想的关键词,表达了中国独有的思想......
本文所要研究的思维结构,是一种深层的民族心理结构,它与特定的“民族文化结构”和“民族社会结构”一样,也是在一些民族漫长的物......
<正> 对于董仲舒思想的评价,学术界过去一般因其神学目的论而斥之为荒谬,更因其炮制了“三纲五常”的封建伦理规范而贬抑甚重.近年......
“三纲五常”可以推陈出新华中师大副教授王玉德近读桑玉成先生的《三纲五伦──访韩随想之二）（载本刊１９９５年第１２期），触发很多感想。韩国以＂三......
论文从五个方面对儒家关于道德义务思想进行了探讨：一、从词源上考察义务范畴的发展，指出义务在古代从“应当”至“规范”再至“职责......
独尊儒术对思维方式的影响○张东中国古代哲学由春秋战国到汉代的发展，经历了一个转折：先秦诸子的百家争鸣为独尊儒术的局面所代替。......
