之子于归相关论文
“不落夫家”是流行于我国桂西一带的少数民族婚俗。它的表现形式是：男女青年结婚，新娘不立即到婆家与丈夫居住，共同生活。而是回娘家......
《燕燕》是《诗经》中十五国风"邶风"中的一首,这首先秦民歌是中国诗史上最早的一首送别诗,诗歌采用重章复唱的手法,既易辞申意,又......
花之情 桃花从《诗经》深处妖俏而来。“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”(《诗经·周南·桃夭》，奏出了以桃喻人之先曲......
《诗经》是中国诗歌艺术的源头，表现出关注现实的热情、真诚积极的人生态度，实而不华、质朴率真，让更多的人见识了真我本色。 ......
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阳春烟景，落英缤纷。一个小小的人影被远方的美景吸引，飞速向前奔去，卷起身后一袭烟尘，模糊了那粉色的风所卷来的谏言：莫失了那场桃花源......
北京时代华文书局新出胡适文集《容忍与自由》。诚如书中胡适对为什么读书之问的作答，读这本书，让我们得以跟随他的脚步，从古代走到现......
《国风》中有“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”之句，屈原在《离骚》中有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”之句……其实，早在先......
每逢初春,当万物尚未苏醒,冬衣依旧裹身时,总有桃花在不经意间撞入眼帘。或粉白或淡红的花朵,就像小女孩,虽身影单薄,却最健康快......
摘 要： 对“汉有游女”为何“不可求思”，学者们给出了各种解释。本文通过“之子于归”表示的时态问题，用“这个女子已经出嫁”解释这......
泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。” 我说：“任何心灵，沾染污浊，都不能再剔透了。” ——題记 “桃之夭夭，灼灼其......
对于生活环境天然、娱乐资料匮乏的古人而言，植物大概是最适合用来“托物言情”的对象了，种类繁多，随处可见，根据季节和用途的不同，还能......
“桃之夭夭，灼灼其华;之子于归，宜其室家。”两千年前，古人在《诗经》里为我们描绘了一幅美丽的山村桃源画卷;两千年后，位于成渝黄金分......
“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室……”这是《诗经》中描写年轻姑娘出嫁场景的一......
惊蛰已过,乍暖还寒,料峭的春寒还将持续一段时间,此时放眼望去河岸已是鹅黄拂水了。本该是“早黄杨柳漏春信”的快乐使者,却不知从......
在看过的一本游记里,有这样一幅画面:坐在美国南方乡村金色的阳光里小憩,看着小河流淌,白茅在风里轻轻飘摇,取出《诗经》,读几首《......
【正】李亚农先生根据《诗经·东山》中的“之子于归,皇驳其马。亲结其缡,九十其仪”,认为“不单周族总家长结婚排场很大,就是......
＂小学＂二字最早并不专指学校。西汉时称文字学为＂小学＂,唐宋以后又称＂小学＂为字学。读书必先识字,掌握字形、字音、字义,学会使用。周朝......
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清......
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《汉广》是《诗经·周南》中的一篇,原诗如次:南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。......
中国是一个诗歌的大国,千百年来,文人骚客将桃花异彩纷呈,说不尽,唱不完,没有别的,只因那对桃花,也是对生命,对我们的家国深深的爱......
<正> 在传统的研究中,人们一般把《诗经》中常用的艺术表现手法分成“赋”“比”“兴”三类,并把它们与《诗经》的三大组成部分“......
我称《氓》表现的是＂淇水河畔的爱情＂：＂送子涉淇,至于顿丘＂;＂淇水汤汤,渐车帷裳＂;＂淇则有岸,隰则有泮＂构成了一个完整的爱情经历。诗歌的成......
殊途同归译《诗经》──《桃夭》英译比读汪榕培，任秀桦《诗经》是我国古代文化的瑰宝，西方的汉学家对这部诗集刮目相看，竞相把它译成......
李白曾以“清平调”为题写过三首诗,其一如下: 云想衣裳花想容,春风拂槛露花浓。……若非群玉山头见,会向瑶台月下逢. 显而易见,......
<正>中国文学对爱情进行抒发和描写的历史,源远流长,从先秦时代的《诗经》便已开始。无论时代怎样更替,人们的思想产生多大的变化,......
谈颠倒词张德鑫Ｏ．不同语言常有一些共同现象，颠倒即其中之一，如英语ｄｏｇ，意为＂狗＂，倒过来拼就是Ｇｏｄ，成了＂上帝＂。有句英语趣话＂鼠辈造反当明星＂，原来是英......
诗经之位,鼻祖,开天地;诗经之语,婉约、精致;诗经之味,说不尽、道不明;诗经之美,如切如磋、如琢如磨。赏析诗经,不从流、不生硬。......
【正】 《诗经》中,“于归”和“有行”的意思都是“女子出嫁”。但是二者的使用对象和时间却截然不同,决不混用。“于归”一词见......
"对庸见或曰通情达理精神的信仰是儒家人文主义的组成部分。"林语堂先生在他众多关于中国人与中国伦理、哲学和信仰的论断中这样说......
论中日“桃”文化的性象征王秀文一、“桃太郎”的出生童话《桃太郎》为日本五大童话（《桃太郎》、《咔哒咔哒山》、《猿蟹合战》、......
<正> 《贵州社会科学》八四年第二期,载有唐莫尧同志的《两千年前女奴诗——浅谈诗经。周南·葛覃》文章 (以下简称唐文),对《葛覃......
<正>一、2014·新课标卷Ⅰ阅读下面这首宋词,完成1～2题。阮郎归无名氏①春风吹雨绕残枝,落花无可飞。小池寒渌欲生漪,雨晴还日西。......
<正> 诗经·周南·桃夭桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之予......
