无为法相关论文
本篇介绍十二妙门的第十妙门——息和功。息和功为中级阶段的深层方法,具体操作方法乃由三调组成。 1.调身 (1)方法息和功调身之......
摘要：从“五位百法”到“万法唯识”，唯识学的理论发展始终遵循着其空有双遣的逻辑主线。即通过唯识之“不离识”义遣“有为法”非有......
“无为”与无为教育法老子说:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”什么叫“为学日益,为道日损”呢?下面这......
当应考学生面临愈来愈近、竞争愈演愈烈的考试时,就会不由自主地紧张起来,考生临考紧张心理不排除,轻则影响考生学业水平的正常发......
创作过程是个漫长且复杂的过程。外人看来似乎还很艰难。我个人认为这个过程是带着已有的主观意态,寻找相应客体的借题发挥之过程......
<正>修习佛学有一个观念需要辨明,那就是"色"与"空"的关系。没有空则应无色可以存在,也就是说没有"无"就没有"有"存在的空间。所以......
“无为”有一种运用在教育中的方法就叫“教育无为法”，即“放手”，特别是在普及课程改革和新课程理念的今天，“一把抓”和“越俎代庖......
【正】 多布巴喜饶坚参是14世纪著名的觉囊派大师,在藏传佛教史上享有很高的声誉。他“广引教理证成,遂立他空胜义见宗”。在主持......
编辑同志：常常听到凝神入气穴的方法，请问是什么意思？怎样才能做到里种人气穴？北京读者王予明王于明先生：杂志社转来你的提问，现根据我的......
天源玄极功在传授中级以上的功法时，提出了修炼的目的之一是从有为进人无为。从理论上说，有为和无为在中国道家文化理论中是非常重要......
<正> 前言大乘教义,崔巍浩瀚,精通实难,对其中某些根本性的问题,即关键性的问题,教内原无统一的定说定见。因各宗各派,主张互异,即......
吾师道与佛相应,②念念无为法法能,③口藏宣传十二部,④心台照耀用千灯。⑤尽离文字非中道,⑥长住虚空是小乘。⑦少有人知菩萨行,......
所谓“气功载体”应为物质性的,属有为法。如来藏又名佛性,常住不变,属无为法。二者不能并为一谈。文中其他对于神通的看法尚可供......
《销释真空宝卷》考辨喻松青《销释真空实卷》抄本一卷，三十年代和宋元刻的西夏文藏经同在宁夏发现，北京图书馆收藏。此宝卷不分品，全......
雪窦重显是北宋著名禅师,被誉为＂云门中兴之祖＂。重显是禅门公认的开悟者,他在韩大伯、智门光祚等人的启示下顿悟宇宙人生本体。其根......
【正】 《哲学研究》1962年第2期发表了任继愈同志的《法相宗哲学思想略論》,我由于过去曾有一段时間研究佛书,对此特别感到兴趣,......
回 回 产卜爹仇贱回——回 日E回。”。回祖 一回“。回干 肉果幻中 N_。NH lP7-ewwe--一”＄ MN。W;- __._——————》 砧叫]们......
一部《水浒》把108将性格写尽。其中的鲁达是个任性率直的卤莽人，既助人救人，又杀人放火，但作者却安排他放下屠刀，立地成佛，最终找到一......
<正> 近年来,我以《大乘百法明门论》为中心,把自己学习的一点佛学,结合人生实际,作了些观察思审。主要是想理解人生。究竟“人”......
作为中观派思想家，清辨完全承续了龙树以“空”范畴为核心的批判哲学。所谓“空”即“无自性”，它由原始佛教的“无我”概念发展而来......
上座部佛教系列谈之四──无我与轮回学愚佛陀曾说，他所觉悟之法广如森林之叶，而向世间宣说之法却不过如其掌心之叶。佛陀觉悟之法甚......
<正>贵生、乐生、养生、长生,是道家一以贯之的生命观。道家认为,生命就像一盏灯,只有不断地向盏中添油,才能使灯火长明不灭。又从......
三性与三无性作为唯识学派剖示存在问题的三个概念,是唯识宗立教的基本原则之一。从思想渊源上看,存在问题向来为佛教所重,人生的......
读了刘吉英老师《冲破封闭的樊篱，重建开放的舞台》和李莉莉老师《让语文课不再“从流飘荡，任意东西”》两篇文章，忽然想起在后秦时期......
<正> “说一切有部”是佛教创始人释迦牟尼逝世后三百年(约公元前二、三世纪)从上座部分裂出来的一个重要派别,所谓“一切有部”是......
从修持者打坐致“上火”之症,可用无念法对应谈起,进而用通俗的语言讲无念之法及无念之理,又用中医和现代认识论试释无念法不耗自......
