圆教相关论文
有德者未必有福，有福者未必有德，自古皆然，于今为甚。既然如此，我们为什么还要做一个有道德的人呢？如果德性不是人的本性，那么，人们绝不会......
后期牟宗三区分圆教与别教,认为两者的表述模式分别为“诡谲的即”与“超越的分解”。圆教对于一切法包括知识在内的看法,与别教不......
面对宋代制度社会的挑战，宗派佛学的判教体系难以维持，天台圆教的自明性面临危机。为拯救圆教危机，宋代天台宗将限于佛教判教的“开权......
日本哲学家西田几多郎与中国哲学家牟宗三运用“即”这个概念来思考“差异性”的问题。西田的“场所”哲学，向读者展现出了“同一性......
神仙非有情非无情的感情状态，与道家圆教义理相通。熟悉黄老之术的胡兰成，感情观恰与之一致。本文旨在表明道足以应物，举出道应于人事......
"圆教"本是植根中国文化土壤的佛学概念,融合了汉字"圆"的意象和佛学判教理论,是中国佛学建立自身义理体系和实现中国化的重要标志......
作为中国第一个民族化佛学宗派，天台宗以“教观双美”著称，其雄浑博大的思想体系向为世人所景仰、称赞。尤其是，智者大师以其别致的“......
自从日德意几个贫乏的帝国主义提出重分世界的要求以来,在帝国主义列强中间,似乎已分成两个等级:一个是所谓“有”的(“Haves”)......
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牟宗三的新儒家圆善论,代表着后康德时代德福一致问题研究的最高境界。其通过道德形上学的证成,从无限智心和圆教出发给予了康德圆......
2009年7月7—15日，由国际中国哲学会、中国哲学会、辅仁大学哲学系主办的“第十六届国际中国哲学大会”在台北辅仁大学隆重举行，围绕......
在过去百余年理解、解释中国传统哲学的实践中，多数哲学家围绕怎样理解、解释中国传统哲学问题提出了自己的主张，这些主张可以概括为......
现代新儒学中，马一浮的六艺判教论不容忽视。六艺判教论与牟宗三“两层存有论”、唐君毅“心灵九境”一样，是新儒学中一个完整丰富的......
有德者未必有福,有福者未必有德,自古皆然,于今为甚。既然如此,我们为什么还要做一个有道德的人呢?如果德性不是人的本性,那么,人......
牟宗三先生虽然没有系统地阐释＂寂感＂这个概念,但是在其哲学系统中,它却具有关键性的地位。本文在梳理牟宗三哲学中寂感真几、感通、......
据资料显示,该枪是在日本2式冲锋枪基础上改进设计而成,不但改变了回径,由发射8mm南部手枪弹改为发射11.43mm手枪弹,而且外观也有......
德国哲学家康德在实践理性批判中提出了最高善，即德福一致的哲学终极问题，并且将德福一致得以实现的基础建立在自由意志、灵魂不灭、......
天台宗是汉传佛教中最早成立的宗派之一，它批判吸收了自印度传来的各种禅法和教法，将其整合在一个次第严谨的修学体系中，形成了独具特......
牟宗三在熊十力先生的当机一喝下即契悟儒家之慧命，从而步入儒家之堂奥。在半个多世纪的学术生涯中，牟宗三致力于发掘传统文化之精义......
龚自珍的天台宗研究本为中国近代佛教复兴的重要源头之一。然自杨仁山、欧阳竟无等倡导的“居士佛教”兴起后，近代佛教思潮的主体一......
康德在《纯然理性限度内的宗教》一书中,论述了人性中原初的善、人性中根本的恶、人的堕落、人的重新向善、道德寻求宗教等内容,尤......
牟宗三圆善论的基本思路是将康德哲学中的＂德＂＂福＂概念进行改造后套于两层存有论中来审视圆善问题,再以圆教模式予以解决。牟宗三所达......
车宗三晚年用佛教的“圆教”模式来重新诠释“最高善”中的“德福一致”问题。他用怫教中的“一心开二门”思想作为框架，由作为最高......
简释牟宗三圆教与圆善论的文化哲学·吴洲·牟宗三先生曾经区分“道德底形上学”与“道德的形上学”两个概念。前者是以“道德”......
故宫是国务院公布的全国重点文物保护单位、联合国教科文组织确定的世界文化遗产项目,是中国古代文物的宝库、北京历史文化名城的......
弃阳明之四有立龙溪之四无为圆教以解决康德的圆善问题，是牟宗三《圆善论》的核心观点。这种做法存在着严重的理论问题，因为阳明的存......
【正】若一这个双音节结构,有人认为它是假设连词,并认为来源于"若万一"。这个结论值得商榷,首先来参看"若万一"的用例:大法虽兴,......
罗近溪作为明代泰州一脉代表人物，与王龙溪并称为“二溪”，其学以阳明学为根基，为王门正宗。唐君毅、牟宗三对近溪之评价略有差别：牟先......
牟宗三先生的人性论有三层:最高一层是义理之性,是先验而纯粹的道德理性;较高层是气质之性,较低层是指饮食男女的生物本能之动物性......
天台圆教存有论的核心是要说明如何能“除无明有差别”,这可以放在无明与法性的关系中来考察。天台宗谈圆教不离权教,要探究圆教中......
在佛教东传的过程中,般若学与佛性思想先后被介绍到中国,对中国知识僧侣的佛教观产生了深刻影响。在魏晋南北朝时期,形成了种种思......
新儒家牟宗三先生在佛教史研究中高推天台宗为最完满的圆教,并根据《法华经》及“一念三千”等天台理论进行解说,认为其赋予一切权......
<正> 幾年以的,美術院擬定了高等美術學校的教學大綱。在討論構圖教學大綱時,出席的同志們都交換了關於構圖的意見。應當承認,那次......
本文将关于良知坎陷论的批评归纳为以下几种：泛道德主义;化约主义;内圣外王不可通;良知坎陷论无力;良知只可呈现而不可坎陷。得出结......
本文试图重构"西夏汉传佛教系统",认为西夏佛教基础是辽代"圆教"信仰。此信仰基础来自于晚唐华严思想,可见西夏汉传佛教以"华严信......
牟宗三先生晚年很重要的著作《圆善论》是中国哲学史上唯一一部专述德福关系的著作,是牟宗三先生运用其道德形上学理论,哲学化地建......
牟宗三在《圆善论》中首先肯定王龙溪"四无句"为究竟圆教,继而又按照天台圆教的判教方式,认为胡五峰之学才是真正的圆教。这种前后......
