智的直觉相关论文
康德不承认人类具有智的直觉，而将智的直觉归于上帝。牟宗三从“心外无物”出发，将物自身看作无限心之表象，揭示出智的直觉之存在，但造......
智的直觉当中存在良知呈现、逆觉体证、良知自我坎陷等关联性术语。智的直觉有其生发过程，体现为良知呈现，良知如何呈现则通过逆觉体......
牟宗三依智的直觉而非康德的审美判断力来解说儒学，意在自觉建立一种独特的善美学：一方面，它建体立极，通过真、善、美的“合一说”，最终......
对于牟宗三的内在超越说,当前学界有两个典型批评.一个是外部批评,它的着眼点是如何应对外部世界的超越性问题.一个是内部批评,其......
“体验”,简而言之就是指通过实践来认识事物.从心理学角度讲,体验是“理智的直觉”,是建立在个体“内部知觉”基础上的一种特殊活......
牟宗三赋予智的直觉以道德的创生义,表达着心体明觉的自我活动。然而心体作为主观原则对于性体的显现是没有对象义的,因此,在牟宗......
牟宗三在熊十力先生的当机一喝下即契悟儒家之慧命，从而步入儒家之堂奥。在半个多世纪的学术生涯中，牟宗三致力于发掘传统文化之精义......
牟宗三以康德认识论中现象与物自身的超越的划分为切点，提出了两层存有论的哲学架构，即对应于物自体的“无执的存有论”与对应于现象......
在《法哲学原理》中,黑格尔揭示了关于“伦理”的两种考察方式:实体的观点;原子的观点。“在考察伦理时永远只有两种观点可能:或者......
牟宗三先生对道德的形上学所作的论证是一个内涵丰富的立体结构,横向地看,他分别由意志因果、智的直觉、感通或感应三种途径说之,......
牟宗三是现代新儒家的重要代表人物之一.他对康德思想进行了自己的修正与发展,借用佛家的理论模型和话语表达,以儒家心性之学为旨......
儒家文艺美学是以儒学为主导的中华文化的重要组成部分,可按照儒学在发展演变过程中自然形成的早期、中期和近期三个历史阶段,探讨......
牟宗三作为第二代新儒家的著名代表和最富有原创性的哲学家,创立了道德的形而上学哲学体系。这个哲学体系把哲学本体论和认识论统......
牟宗三依据中国智慧传统肯认并证成智的直觉，并进一步证成实践的形上学。此语境里的实践，在儒家是道德实践，在道家是斋心坐忘，在佛家是......
智的直觉理论在牟宗三哲学美学思想里居于最根基的位置。牟宗三首先分疏了智的直觉在义理上的儒家形态何所,其次从理论上说明我们......
本文试图通过康德、海德格尔及牟宗三思想的比较，探讨形而上学的奠基问题。主要涉及到“人的有限性”、“时间问题”及“智的直觉”......
康德哲学的目的论指向以意志自由、灵魂不朽、上帝存在三大“悬设”为前提的“人是目的”和“道德神学”。牟宗三在深刻理解康德哲......
方东美曾指出,中唐般若译的四十华严是最好的哲学概论教材。何止四十华严,任一部佛典都是极好的哲学启蒙。般若为诸佛之母,故佛教......
体验作为一种个人的心理活动，是别人所无法代替的。从心理学角度讲，体验是“理智的直觉”，是建立在个体“内部知觉”基础上的一种特殊......
思议与觉解陈战国按照康德的说法，人的认识有三种形式：感性、知性和理性。感性指感觉、知觉及时空直观，知性指理知、理解及逻辑判断，理......
当代新儒家学者牟宗三通过诠释康德哲学而建构起来的＂道德的形而上学＂,实际上是将康德哲学儒学化了,其间体现出来一种儒学中心主义的......
“圆善”是牟宗三儒家道德形而上学体系的理想境界，也是其美学思想的最高境界。分别说的真、善、美是人类某一特殊主体能力的凸显，是......
中国哲学现代发展的逻辑线索──论现代新儒学与中国哲学的三次转折吴疆学界倾向以＂代＂的概念划分现代新儒家的众多人物，但是，以时间先......
道德的形而上学之创构是牟宗三重建传统儒学之具体理论型态的展示，本质上．这一形上学体系是在康德哲学架构的理论背景下、以天台圆教......
道德之于人类实践的意义是哲学中的重要问题。对这一问题,牟宗三的观点与康德哲学多有共同之处,都认为道德是人之所以成,道德是无......
在康德的哲学中,'物自身'是一个价值意味的概念,部分新儒家接受了这一概念,并将之与传统儒家哲学中的'本心'、......
牟宗三将程伊川从儒家正统中划出,是因他结合了朱子来谈程伊川。程伊川的思想处于程明道的主观心性系统与朱子的客观理性系统之间,......
牟宗三哲学赋予＂智的直觉＂三重意义,其第三义曰＂智的直觉＂之＂存有论的意义＂,但对此义,牟先生并未给予充分阐释,并未就＂智的直觉＂之优先存在......
杨泽波教授认为牟宗三的后期存有论思想存在着重大失误。他的这一判断首先基于将儒家存有论形态错误把握为非实有形态的＂意义本体论......
李腾飞先生不仅认为杨泽波教授所理解的牟宗三＂智的直觉＂思想是意义赋予说,并进一步认为其将牟宗三相关思想界定为境界形态的存有与......
康德根据人之有限性提出人没有“智性直观”,牟宗三则以“人虽有限而无限”为依据,提出人有“智的直觉”;康德的理论立场是认识论......
道德的形上学是现代新儒家的代表人物牟宗三先生思想的核心。这一哲学理论， 以无执的存有论和执的存有论为框架．以良知的自我坎陷为......
康德的存在论题在否定性上切近了存在论差异，在肯定性上暴露了主体性哲学的本质性困难，这集中体现在其关于本源追问的“智性直观”问......
“智的直觉”是牟宗三哲学体系中的基本概念，他的整个哲学理论都与这一概念有紧密的联系。“智的直觉”一方面是受了康德“智性直观......
康德将客观世界分为“现象”与“物自身”两大构成部分，与之相对应的认识方式则是“感性直觉”与“智的直觉”，作为主体的人类在认识......
牟宗三对儒家"智的直觉"一方面是从对康德智性直观概念的分析来比较得出其义的,另一方面是从儒家本心仁体的实在性论证中证立而出......
在康德的道德哲学里面,＂敬＂之情的处理是一个非常特殊的问题。这种情感是受到实践理性的影响而生发出来的,并不来源于经验,然而它本......
＂智的直觉＂概念在牟宗三哲学中有一个发展演变的过程,而并非只在后期才受到重视,涵义单一。这个演变过程可分为＂直觉的解悟＂、＂超理智的......
在康德的哲学中,＂现象＂与＂物自身＂之＂超越＂的区分乃根本性的命题。对此,牟宗三认为,一方面,它是康德哲学非常精彩的内容,属于康德之＂根源......
将现代新儒家作为一个学派对其思维方式进行了探讨,认为他们有一套全面地从研究进路到中西文化比较的独到的思维方式,即存在的进路......
＂智的直觉”在牟宗三哲学中是个至关重要的概念，也是他从康德哲学中借用过来的概念。康德虽然提出了“智的直觉”概念，但却通过认识论......
