内丹修炼相关论文
刘一明早年习儒，因病而慕道，由“易”而入“丹”，成为清代著名的易学家与内丹修炼家。其学问以“丹道与易道同一”的思想一以贯之，认为......
人们常说，眼睛是心灵的窗户。丹经也认为目是神之游宅，眼睛是元神游走、外示的处所。内丹修炼的根本和起始在于元神显现，如此才可能聚......
武当山道教养生医学富有特色。其“内丹修炼”养生之术一直流传至今，武当内家拳流传海内外，服食辟谷术值得当今食疗养生者所借鉴，其道......
因内丹修炼者以取象比类的思维方式记录他们的修炼体验,所以道教典籍自然呈现出大量隐喻思维表述,这决定道教典籍翻译需要经历两次......
十二重楼是内丹修炼方术中的一个重要环节,它指的是人的喉管。古人认为人的喉管有十二节,故名之。《金丹诸真元奥》:何谓十二重楼?......
内丹关要rn内丹研修精义已经举办过11讲,内容包含了内丹修炼诸多基本知识,有内丹基本概念、内丹门派、内丹炼养法、修炼的意识要求......
炁,现在通读为气,实际直译为意.此字是出于道家的精典,推崇为内丹修炼的真诀.rn此炁并非人们所理解为呼吸的有形的空气,而是无形的......
修炼内丹到一定程度会出现特异功能，文章以《性命圭旨》中“六通”为例做了简要的分析。 《性命圭旨》一书是阐述内丹修炼......
陈显微,字宗道,自号抱一子,维扬(今江苏扬州)人氏.南宋宁宗、理宗时临安(今杭州)佑圣观道士.中所收其主要论著有、等.另有及并等书......
的养生理论集中反映在.它的中心思想是,形神兼养,重在养神,即“抱神以静,形将自正”.养神的重点在于“颠倒之术,即探阴阳之源”.当......
道教的神仙信仰是其神学理论的核心,也是修道者不懈地进行宗教实践的动力.内丹修炼作为修道成仙的主要手段之一,在道教修行中占有......
大量史籍证明,陈抟隐居武当山九室岩,内丹修炼二十余年,著有、等内丹名著,后又隐居华山少室山,并仙逝于此.然而,九室岩究竟在何处,......
内丹诗是描写道教内丹修炼过程和内丹体验的诗歌,作为一种宗教诗歌,它虽然承载着丰富的宗教内容,但决不只是表现宗教内容的符号,同......
是笔者最近在民间发掘的清代天地门教的珍本秘籍.该部经卷记载了天地门教"派功叩首"的内中理数,组织传承,内丹修炼术以及驱邪咒语......
陈抟(871－989年)，字图南，自号扶摇子，唐末五代时，普州崇龛(今四川安岳县)人，宋太宗赐号希夷先生。在中国道教史上，他被列为“高祖”，地位仅......
天津历史博物馆珍藏着一件堪称国宝的古代玉器。此古玉为十二面楞的柱状体，重118克；通高52毫米，柱径为34毫米，下部有直径24毫米的中空......
《杓峪问答》是近期发现的清代天地门教的又一部重要经卷。该部经卷通过对话——抱真子与董杓峪（董计升）——方式，阐述了天地门教修炼......
<正> 虚无是人和大自然的根本,有形质的东西是虚无一气变化出来的,它根于道。清净无为法门就是着眼于天和人的这个统一性,强调清净......
期刊
<正> 服气和导引法门被道教正宗视为旁门外道,其实它们对于提高人的健康层次、集中精神以至于结丹都是有益的,好的功法也是离不开......
<正> 道教发展历史悠久,宗派林立,功法门派有几千种之多。究其原因是我国内丹修炼的理论繁多和个体生命运动的复杂性,使修炼者立足......
<正>(接上期)六、直说各家丹法胡孚琛在《丹道仙术入门》一书中说:"南宗丹法,重在命功,先命后性,传同类阴阳栽接之术。张伯端以下,......
<正>(接上期)八、仙化的途径与方法在传统的年画和戏曲中,神仙都是鹤发童颜、长眉长须的老翁,所以在人们的印象中神仙都是人瑞的造......
论内丹修炼心理的几个原则张钦内丹是唐末至宋元道教修炼最重要的方术，它秘传师承，形成众多流派，丹经丹法汗牛充栋，但多岐同源，皆援外丹......
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元代回族诗人丁鹤年的诗文 ,在中国文化史上具有一定影响。丁鹤年与道士唱和酬答的诗文 ,反映他与道士保持着友好关系。丁鹤年充溢......
论文以风景园林学的“借景”理论为核心,采用解释性历史研究范式,通过田野调查和实测熟悉武当山水地貌和建筑原址,采用历史文献细......
第一个阴阳相交，是“日月相交（合并）”。由于人体五脏六腑的精华皆聚于双目，而人的真神虽藏于脑，却发之于目。故陈泥丸云：“真阴真阳是真......
中国民间宗教的信仰体系是民间宗教各派教义思想的集中体现，是长期的历史的产物。具体而言，可以说是民间宗教各教派在不同的历史时期......
<正>琴是中国古代常用的乐器,其中最为独特的当属无弦琴。《晋书·隐逸传》记载东晋大诗人陶渊明"性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具......
作为中国的本土宗教,道教历代以来之所以得到人们的信仰,是因为道教是以法术见长的宗教,其中有以丹道为典型代表的修炼技术和神奇......
