今古文相关论文
汉代今文《尚书》有《尧典》，古文《尚书》虽多出《舜典》之目，但其内容仍包含于今文《尧典》之中。王莽立古文于学官，并以舜之后裔的......
汉末象数易学注经派兴起,胜过占筮派,荀爽的变易理论是重要内容.荀爽对今古文学派变易理论做了融汇与创新.一是超越《易纬》的不易......
后人说解《周易》时，常常从今古文的角度立论。其实，这当中多系误解：秦焚书而儒门《易》传之不绝，《周易》只有师法、家法之争，并无纯粹......
<正> 《古文尚书郑氏注笺释》是我师曹元弼先生晚年的巨著。师字谷孙,又字师郑,号叔彦,江苏吴县(今苏州市)人。幼年好《毛诗》,读......
期刊
【正】 明崇祯十六年癸未(1643),二十六岁.春,寓南京。李自成转破承天,据襄阳,称新顺王;左良玉为避李自成,拥众东下,驻九江。以粮......
马融的经学著述十分丰富，范围也十分广泛，几乎涵盖了当时的“五经”。马融经学的立足点是古文经学，他在为经书作注时，多采用古文本，重视......
【正】先师吴承仕先生的一生，正如王西彦老同学所概括的一句话——从学者到战士。关于吴先生的生平事迹，张致祥、余修等同志已写了好......
建构升降象数逻辑是荀爽易学的重要任务。为此,他本于古文兼取今文,在卦序问题上将宇宙本体论下的乾坤并列与宇宙生成论下的乾坤分......
【正】 康有为利用今文经学,宣传维新变法,已为人所公许;康有为早年"酷好《周礼》",尊事周公,却未为人注视。康有为是一八八八年第......
<正>读胡适日记,觉得其中有些材料颇有一点意思。下边随手摘录一些,也许会有读者感兴趣。自述作文经验1934年3月1日:想为《大公报......
以《教学通义》为切入点,作前后延伸,可以了解康有为早期经学思想的来路与去向。康有为早年对周公的尊崇系受到章学诚“六经皆史”......
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<正>在古代历史文献中,《尚书》的文字歧异现象十分突出.《尚书》各篇的异文别字少则几个,多则几十个.开篇《尧典》的第一节“平章......
前人认为郑玄《尚书注》"兼采今古文",但是单凭存世文献,辨别郑注哪些属于今文经说、哪些属于古文经说是个难题。而近年新出的清华......
<正> 相传孔删《书》,定为百篇。秦焚书后,伏生以所存二十八篇,教于齐、鲁;汉景帝时,鲁恭王从孔壁中得古文《尚书》四十五篇,后又......
<正> 《尚书·尧典》归入“虞书”是一个显而易见的矛盾。《尚书》是按时代先后编次的,《史记·孔子世家》云:孔子“序书传,上纪唐......
<正> 《尚书·尧典》说:“克明俊德,以亲九族。”汉代今文、古文两家对于“九族”的说法完全二样: (一)欧阳·夏侯的今文说,“父族......
将新出清华简《金縢》与传世本及其他文献进行比较,可证成王即位时已为少年,"襁褓说"不能成立;周公"居东"为"避居"而非"东征"。汉......
两汉经学具有丰富的解释学意义。今古文经学的争论始于社会文化的转型期,以及由此造成的文字、文本的歧出。个人利益在争论中起到......
<正> 由于董仲舒、公孙弘等人的推波助澜,《春秋》一书在汉武帝时代上升为政治教科书之列后。便对中国人尤其是知识分子阶层产生着......
<正> 钱穆先生,原名恩(钅荣),民国元年改今名,字宾四,以今名行。一八九五年七月三十日生,江苏无锡人,学识淹博,兼治四部,是当代著......
皮锡瑞的《经学历史》指出:“刘歆创通古文,卫宏、贾逵、马融、许慎等推衍其说,已与今学分门角立矣。”这表明,西汉末至东汉,今文......
<正> 王先谦(1842——1918)字益吾,号葵园,室名虚受堂,辛亥革命后署名遯,湖南长沙人。清同治四年(1865)通籍京师后,授国史馆编修,......
<正>现今的学术著述,兼综前人成果、独成一家言,能禁得推敲者,仍不可多得。曹书杰教授所著《后稷传说与稷祀文化》不但是这样的一......
期刊
<正>经学有今文、古文之别,是为常识。但将今文、古文分为两大派,则似乎并非很久远的事情。李学勤先生曾经指出:"晚清以前的历代学......
本论文包括引论和正文四章。 引论从宏观与微观两方面回顾汉代《诗经》学研究。其一，总结历代学人的经学史研究成果，并指出其利弊......
<书经>是相传经孔子删订的儒家经典,秦焚书后仅传29篇.该书在长期流传中出现了今古文之争和真伪之辨.因此,有必要论述其流传历史、......
<正> 清清代的辨伪学,承袭前代的传统,随着考据学的深入发展,有了进一步提高。辨伪书与辨伪说,群书辨伪与单书辨伪,皆有发展。清初......
<正>王莽改制是西汉史的一个重要问题,对它的研究,人们较多地是注意从西汉末年的社会经济与政治形势,谈它的性质和失败的原因,而从......
《左传》是中国最早、最为详备的编年体著作，同时它又是儒家的重要经典之一。自古以来关于《左传》的基本问题，如作者、成书过程、成......
马王堆帛书《周易》的卦序并非史书所称西汉今文《易》的卦序,这种卦序的形成远在传本《周易》卦序之后,这种卦序与西汉孟、京卦气......
现代儒学的回顾与展望──从明清思想基调的转换看儒学的现代发展余英时儒学在传统中国的影响是无所不在的，从个人和家庭的伦理到国......
【正】 道里所谓天道观是指宗教信仰中的天神崇拜而言,这是一种意识形态,随着社会的发展,在原始社会发展的一定阶段上产生了宗教,......
文章从经学、小学的角度阐释了武威汉简本《仪礼》的今古文问题研究现状，指出武威汉简本《仪礼》存在少量的古文现象，但以今文为主的......
