心物关系相关论文
文玩鉴藏自宋代以来就在士人阶层广为流行，是中国古代士人审美文化的重要组成部分。宋代鉴藏活动具有泛文化主义的特征，这一特征将审......
20世纪90年代,伴随着“回归到物”以及文化唯物主义思潮影响,物质文化研究日渐成为学术界的关注热点。市场经济时代物质产品的极大......
在中国,王阳明是明代影响最大的哲学家,也是中国哲学史上影响仅次于孔子的哲学家。他是心学的重要代表作人物,阳明心学在中国影响......
阳明四句教自提出不久，即有天泉之争。争论的主角——钱德洪和王畿，不仅是阳明高足，同时也是阳明亲炙弟子，二人对四句教所产生的“四有......
《文心雕龙?神思》篇中刘勰通过对心物关系的探讨,提出了“虚静”的方法论,并用易道变化的观点消化和融合了言意之辨的论争,明确了......
王阳明（1472—1529）依靠“心外无理”论述了“心之本体”的基本命题，并且在《传习录》中明确了心物关系。“心”在本体上的存在意义被......
《世说新语》中的＂松＂、＂竹＂意象是魏晋名士人格的象征。＂松＂作为常见的品藻象喻,由儒家比德观念发展而来,又同时具有了超功利的审美性,......
从文艺心理学视角来看,刘勰关于文学史观的心物关系,表现为对各种文体在"通变"之时的复古情怀;刘勰关于文学本质论的心物关系表现......
阳明心学对《大学》思想的扬弃突出表现在心物关系上。《大学》中有“三纲八目”,而“八目”中作为修身的四条分别为正心、诚意、......
心理实现是心物关系的核心问题。针对同一论者提出的同一实现主张,功能主义者提出多重实现的观念。这种非还原物理主义的主张,难以......
如何用客观外物去表现主观的思想情感这一问题,在汉语诗学中一直处于核心位置。作为汉语诗学的本源性概念,赋、比、兴处理的正是语......
《乐记》中提出了外物与人心之间的相互生发感应从而产生了音乐。这种心物感应关系主张的是心物相互交融,彼此兴发,并达到你中有我......
本文在深入阅读、解析《物不迁论》的基础上，阐发其中所包含的“心物关系”思想及其对中国美学发展的深远影响。在对《物不迁论》根......
"兴"是中国古典诗学的一个重要范畴."兴"从创作对象的角度来说,倡导缘物而感;从作者主观方面来说,提倡寓情写意;从主客观合一的作......
神思,就是神化之思,入神之思,神来之思.神思作为艺术创作中的心理动作,主要表现为三层涵义,即:神思的过程,就是处理心物关系的过程......
《孟子》文本中"心"概念的使用较为频繁。我们可以通过分类的方法对其"心"概念进行分析和注解。在《孟子》文本表达的语境中,其"心......
西方哲学史上，自笛卡尔至胡塞尔的认识论范式内，对主观意识如何认识外物的认识论难题，有四种不同的解决方式：实在论、内在观念论、先验......
在中国古代文论的发展史上,《文赋》具有继往开来的重大意义,它涉及到中国文论的根本观念——心物关系问题。近世徐复观、钱钟书、......
围绕心物关系来重新爬梳“格物”的解释史,对明晰这一概念给予宋明理学传统的塑造作用大有裨益。其中,“格物”的格致科学义以朱子......
心物关系是美学研究的基本问题，在此基础上，中西美学形成了著名的心物感应说和模仿说。两者的差异，体现了中西方人在审美态度、审美心......
心物关系是美学研究的基本问题,本文通过对中西艺术的分析来比较中西心物观念的差异。中国艺术的传统是心物感应说,在心物关系上强......
在当代心灵哲学关于心物关系的讨论中,物理因果闭合性(任何具有原因的物理事件皆有其充足的物理原因)往往被视为一个教条性的原则......
《老子》'恒有欲也'与'有欲者弗居'都是在否定意义上被提及,并非鼓励人们扩张欲望。'无欲'不是为了成其......
【正】 1 杜甫夔州诗凡467首,约占杜诗总数的1/3,是老杜诗歌创作中“最后也是最大的一个高潮”。夔州诗以其博大精微、千姿百态的......
刘勰《文心雕龙·物色》篇归纳当时描写自然山水的文学经验，并探讨了外在自然与文学作品的关系，本文就是在此基础上以“物色观”来概......
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刘勰的文学思想基本上是儒家的,但也融和了诸家观点.在"心物关系"上,刘勰运用了"擘肌分理"的方法,折衷调和了儒家"感物而动"的文艺......
如果说"赋比兴"及"兴观群怨"之"兴"引导王夫之诗歌美学走向以情为主的诗歌本体论的话,那么他提倡的"兴会"说则在此基础上将中国古......
苏州大学教授刘锋杰于2018年年底出版的著作《生命之敞亮:王国维“境界说”诗学属性论》,无疑是王国维“境界说”研究的最新成果。......
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我们不能简单地把笛卡尔的心物关系问题等同于身心关系问题,虽然笛卡尔在本体论上对精神性思维(心)和广延性物体(物)做了根本的区......
<正> 孟森《明清史讲义》中有这样一段记载:[明朝建文帝]少子文圭甫二岁,幽之凤阳,至三世以后,英宗朝方出之,年五十七,尚不能辨牛......
本文是笔者2012年提交广州"前言与对话——全国中青年音乐理论家论坛"的论文而整理的一个部分。拟对西方美学"心""物"关系及二元论......
古诗演进为律诗,不仅是表层语言形式上的格律化,更是情感对象化和形式化。诗歌是心与物的复合体,诗歌的乐感来自情感的宣泄、心灵......
心物关系,即指文学审美活动中的主体与客体的关系,它贯穿于《文心雕龙》的创作论、鉴赏论、文体论和文道论。本文将从文艺心理学的......
心物关系是审美活动、艺术思维活动中一个很重要的问题，而陆、王心学思考的对象，也主要是这一问题。从“心”对“物”的作用方面，引申......
赋、比、兴，历来多数学者是将它们作为一种修辞手段或写作方法。本文在前人的基础上，阐发了赋、比、兴是三种最基本的文学思维，是各种......
【正】 刘勰的《文心雕龙》在文学理论批评史上的重要地位,是已经得到国内外学者一致公认的,然而,刘勰在《文心雕龙》中所体现的美......
中国诗学中＂含蓄＂现象起源甚早。20世纪以后,在中西诗学比较的视野下,＂含蓄＂被视为中国诗学独特的审美特征被揭示出来。中国诗学中＂含蓄......
<正>"一二三思维"的"三"画道的"一二三思维"中有多种"二"的方法,包括思维方法的对象与内容,也通常以"二"的方式存在。"二"在多数情......
<正> 研究中国古代文艺心理学,有微观与宏观两条途径:前者是细致地剖析古代文论中具有心理学内涵的范畴和概念;后者是历史地描述古......
中国现代美学所具有的独特价值,根源于中国传统审美文化的内力。中国传统审美心理的远源是对食物的味觉体验,认为审美意象产生于心......
<正> 心物关系学说是斯宾诺莎哲学的重要组成部分。它包括三个方面的内容:作为认识客体的自然事物的观念与事物自身的关系,包括人......
再论《文心雕龙》和中国文化传统●张少康十年前，我曾经写过一篇《〈文心雕龙〉和我国文化传统》的文章①，主要是从《文心雕龙》中所......
"赋、比、兴"乃《诗经》和中国古代诗歌借物象与事象传达感动并引起读者感动的三种表达方式,是心物之间互动关系的反映。"兴"是由......
