体用一源相关论文
《周易程氏传译注》立足于程颐“体用一源,显微无间”的《易》学宗旨,探究其体与用、事与理的关系,还原其辞、象、理、事的逻辑结......
朱熹继承和发扬周敦颐、二程体用一源思想,既突出体用的同源与无间,又强调体用的不同,并将其贯穿于对《论语》“仁”的体用诠释之......
中西思维方式差异主要表现在前者注重整体性、意向性、迂回性和模糊性，后者注重个体性、抽象性、直线性和精确性。中西思维方式差异......
本文以徐累作品《龙马图》为例,分析徐累如何调和画像之间的思维关系、修辞关系;如何创作出既\"间离\"(陌生化)又可游可观的画......
张栻为湖湘学集成,系统阐述了湖湘学理论思维,以太极为核心范畴,圆融理、性、心等范畴,展开其逻辑结构,企图将道学的核心范畴加以......
朱熹和康德是东西方著名的哲学家,两人都具有丰富的科学知识和深厚的科学素养。从科学学的视角比较他们思想的异同,也许更能彰显两......
阳明虽无诠释《论语》之专门著作,但其著述中关涉《论语》者甚多。本文辑录了《传习录》中阳明对《论语》的诸多阐释,在与朱熹《论......
近年来道教研究得到了蓬勃开展,道教与宋明理学的关系问题也开始进入研究者的视野,对道教思想与理学理论间的相互影响、双向互动问......
在《近思录》里头,伊川(程颐)特别把《周易程氏传》的序,给整个摘录下来。那在这个《易传序》里面,我想这一篇《易传序》非常值得......
时至晚明,宋明理学已是流弊重重,此时王学呈现出玄虚与猖狂之弊,朱子学存理去欲的主张与晚明情欲解放思潮也发生严重冲突。此外,理......
“体”和“用”是中国哲学史中一对重要的哲学范畴，王船山对贵体贱用的体用论进行了批判，并提出了“相与为体”的观念，强调了体用之间......
“太极”即“性”是张栻哲学的重要特点,这两个概念在他的学说中是同一层次的本体范畴。而张栻所以提出这个命题,可以从三个角度上......
张栻与朱熹都是南宋乾、淳时期著名的思想家,两人就理学中的很多问题都进行过广泛的交流和深入的探讨。文章考察了张栻与朱熹关于......
工艺美术蕴含着中华民族的文化内涵与特质,亦反映出不同时代人们的生活水平,在人类文明发展中始终扮演着重要角色.本文以工艺美术......
刘宗周《易赞》是其《周易古文钞》的重要组成部分,也是其理论纲领,全文由11个篇章组成,主要内容包括以下五点:上天之载,坤以法效;......
朴世堂作为韩国朝鲜时期的儒学者,虽以儒教为正统,但对朱熹的老子观有异见。朴世堂以体用一源等儒家思想与观念,注解与理解《老子......
“良知即是易”作为王阳明“良知”思想体系中的重要命题,引发了学界的关注与重视。但以往的学者基本上是从王阳明学术思想史的角......
“不可谓‘未发之中’常人俱有。盖‘体用一源’,有是体即有是用。有‘未发之中’,即有‘发而中节’之和。今人未能有‘发而中节之......
朱熹的诚信思想是其理学体系的重要组成部分。他通过体用一源的“诚信”，对生活世界做了道德本体化和理性规范化的建构，而且还赋予了......
【摘 要】 从体用一源的角度解析脾阴虚证的病机实质和理脾阴方剂的组方特点，得到理脾阴法的三层内涵：高层次内涵为补泻兼施，以补为主......
<正> 朱熹在思想主题上对程颐的继承与发展,是朱熹思想研究中的一个大问题。为什么我们把朱熹理学划为程朱学派?程朱学派的本质特......
<正> 朱熹理学中,确实存在着一个由最高层次的本体范畴构成的横向范畴系列,这便是“太极”、“天地之心”、“仁”、“道”、“体......
刘宗周《易赞》是其《周易古文钞》的重要组成部分,也是其理论纲领,全文由11个篇章组成,主要内容包括以下五点：上天之载,坤以法效;......
<正> (一) 心学是康有为思想体系的有机组成部分,也是他的世界观和方法论的主导方面,正是在这一意义上,我们同意这样的说法:“南海......
<正> “天理”是二程哲学的最高范畴。程颢说:“吾学虽有所受,天理二字,却是自家体贴出来”。(《河南程氏外书》卷十二)“自家体贴......
中国哲学本体论的易学阐释刘润忠中国传统哲学与易学有着不解之缘。尤自魏以降，历史上别开一代风气，另创一家之言的一流哲学家，多借......
论及中国与韩国的阳明学,王阳明与郑霞谷俱是创始者,他们奠定中、韩阳明学的理论高度,卓然成家。其中,良知体用观最能彰显中、韩阳......
2018年12月21日,由西安美术学院中国画系、广州美术学院大学城美术馆、鲁迅美术学院中国画学院、南京师范大学美术学院美术馆、四......
本文论述了阳明后学聂豹"归寂说"之形成与其思想之结构。聂豹"归寂说"有两大特质:其一,讲求在超越一切意识活动干扰之上,直证良知......
1 “知之为知之，不知为不知”，这是一句妇孺皆知、人们耳熟能详的充满古老智慧的格言。长久以来，人们用这句话来教育孩子要以老老......
陆希声《道德真经传》简论刘固盛陆希声，吴郡（今江苏苏州）人，唐末学者。据史书记载，他“博学善属文，通《易》、《春秋》、《老子》，论著甚......
神理范畴审美论是建立在神理范畴本体论：自然性、铺叙性和过程的整体显现；神理范畴的创作论：随物赋形、返朴归真和回归事物本身的基础......
程颢以“天人一本”为根据,提出“心即理”“性即气”“性无内外”的心性论,强调“内外两忘”的定心方法,进而作到“学者先识仁,仁......
语言是伴随人类社会的产生而产生的。它比民族的历史要长得多。在一切社会现象和自然现象中,只有语言和遗传代码是人类从祖先传给......
<正>李贽(1527—1602)与耿定向(1524—1596),两人的论战,作为晚明思想史上一段著名的公案,为学界所熟知。但长期以来,学界对于李耿......
"体用一源"命题最初由伊川提出,其本意是指易学中理象两者融合无间、一体共在的关系,并未将其上升为一个具有本体论意味的哲学命题......
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石涛的绘画美学思想中注重本体与现象的统一关系,是深受传统哲学本体论中“体用一源”观点影响的结果。在形上本体的探讨上,他对“......
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陆九渊提出了"心即理"和"自存本心"的心性本体论,由内心的简易功夫使道德理性感情化,实现主观精神的自我扩张。王阳明提出了良知本......
体用关系的发展历程展现了中国传统本体论思维的形成和进展。从先秦至魏晋,中国哲学逐渐形成了朴素的体用思维。"道"与"器"之间呈......
<正> 中国古代美学范畴与西方古典美学范畴在思维方面的重要差异之一,是前者重功能、性质,后者重实体、元素,也就是说中国古代美学......
