读通鉴论相关论文
人教版义务教育初级中学教科书《中国历史》第三册第4课《君主专制政治的顶峰》“满洲贵族逐渐腐败”一目中说:“清朝到嘉庆时,政......
司马光、王船山二人对西汉历史有着不同的看法。对新丁公，司马光以为这是刘邦以天下之大义灭私恩，而王船山却认为是忘恩负义，是权术；在......
先听一个故事。熊十力是20世纪中国重要的哲学家。40年代,有一个国民党的陆军少将叫徐复观,听友人对熊十力的推崇和介绍后,又在上......
“吃书”——朱熹(1129~1206),南宋理学家。朱熹曾是庐山白鹿洞书院之主。他每天伏案苦读,书页边都是黑色的,有的成了碎片,有人脱......
王夫之(1619——1662)字而农,号姜斋,衡阳(今属湖南)人。他是明末清初著名的唯物主义思想家。和同时代的黄宗羲、顾炎武齐名,并称......
明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录·田制》中指出:从唐朝“租庸调制”、“两税法”、明朝“一条鞭法”到清朝的“摊丁入亩”,历......
礼,是古代中国人所创造的极其复杂精致的表意系统。礼的要旨在“区分”;“区分”亦其时文明程度的标志。“流品”是士类用于区分......
本文通过对《读通鉴论》一书分析,阐述了明末清初思想家王船山的进步史观及其局限性。
Through the analysis of “Reading Tong ......
天下者非一人之天下，唯有道者处之──《六韬·顺启》德厚足以安世，行广足以容众。──《晏子春秋》德，国家之基也。有基无坏。──《......
谢安是东晋时与王导齐名的宰相,王夫之在《读通鉴论》中说:“王导、谢安皆社理之臣也.”谢安善于处理复杂的社会矛盾,稳定全局,使......
一、王船山和《读通鉴论》船山 ,姓王名夫之 ,字而农 ,号姜斋 ,湖南衡阳人 ,生于明万历十四年（１６１９）。“自少喜从人间问四方事 ,至于江山......
三国时期英雄辈出,但说起高柔,也许很多人并不熟悉。然而王夫之在《读通鉴论》中曾评价:“孟德智有所穷,则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔......
徐复观（1903年-1982年）与牟宗三、唐君毅齐名，为港台新儒家的代表人物，也是港台最有社会影响力的政论家。 徐复观谈及他的读书生活......
古往今来，女儿出嫁，做父母的大都想为女儿置备一份丰厚的嫁妆。这似乎是一种天经地义的事。然而，在我国历史上，却有一些名人为女儿准备......
“唐俟”诸说●散庐《鲁迅研究月刊》今年３期徐梵澄先生解鲁迅笔名“唐俟”，云出自船山《读通鉴论》谓李渊“慎之又慎，迟回而不迫起”......
《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部编年体史书。史书的价值有二,一是作为史料,一是作为史著。作为历史材料,《资治通鉴》的......
上个世纪40年代,有一个国民党的陆军少将叫徐复观,听到友人对熊十力的推崇和介绍,又在上司那里看到熊十力的著作《新唯识论》,大......
王国维发现的治学三境界,学坛一片首肯,至今奉为圭臬。其实不仅是治学,为官也有境界,这境界凑巧也是三个级次,发明权属王夫之。 ......
廉政文化是一种以廉政为思想内涵、以文化为表现形式的一种特殊文化类型。它包括政治理想信念、价值取向和与之相适应的行为方式,......
把伦理道德作为治国原则的最高标准，把民本思想作为以德为本的政治观的核心，把“公天下”作为以德为本的政治观的理论基础，体现王船山......
王船山是明末清初著名的思想家、文学家和爱国主义者,一生著作等身,其中最精粹的《读通鉴论》和《宋论》共17本 35卷,被一户农家珍......
明末清初著名的思想家王夫之,一生著有《读通鉴论》、《尚书引义》等224卷书。他给女儿的嫁妆是一只装满书籍文稿的红木箱。清代诗......
有人问我,怎样做好一个新闻记者?我做了五十多年的新闻记者,但说到做好,是邈乎远矣,还差很大的一段,所以很难回答这个题目。不过......
明末清初著名的思想家王夫之,他一生著有、等224卷书.他给女儿的嫁妆是一只装满书籍文稿的红木箱.......
一在道德伦常的起源问题上,王夫之提出“无其器则无其道”的命题,从人类社会发展历史的角度进行了论述。他把人类社会历史了解为一......
王船山对汉光武帝——刘秀的治国之道十分赞赏。在《读通鉴论》中以较长的篇幅对光武帝的经历和业绩进行了褒扬和评述,其中体现了......
王夫之(1615——1692)是明末清初一位反映了时代精神的思想家。字而农,号姜斋,湖南衡阳人,晚年居衡阳曲兰的石船山。从事著述,故又......
在封建社会史上,爱国是与民族、王朝、君主联成一气的.民族主义的内容.也就是爱国主义的内容.王船山的爱国主义,不可能出于『整个......
王船山晚年的民族观到底怎样?船山晚年对清朝政府的态度到底怎样?本文就此发表几点看法。宫哲兵同志在《试论王船山晚年民族观的变......
中国古代哲学中,从孔子以来,即有关于历史观的言论。司马迁说过:“明天人之际、通古今之变,成一家之言”。这是对于古代哲学家学术......
王夫之的哲学、史学思想,学者论述不少,而对其趋时革新的政治思想,似有深入探讨的必要。本文就此谈谈自己的浅见。王夫之的哲学思......
学术界在探讨王船山商品经济思想时,有的同志认为王船山对于工商业的态度,“尚跳不出重农抑商的范围”;有的同志认为王船山突破了......
王船山治史,重视古为今用。他曾说过:“所贵乎史者,述往事以为来者师也。(《读通鉴论》卷六)船山撰写《宋论》,也是为着探究宋王朝......
《读通鉴论》主要以《通鉴》所载史事发论,部分针对“臣光曰”和司马光所引史家论赞评议。上自秦始皇,下迄五代,偶兼论三代、春秋......
佛教自东汉传入中国以后,对中国固有的传统道德观念和社会生活产生了深刻的、错综复杂的影响,并经历了与中国传统的儒教、道教相互......
船山经济思想,是其整个思想体系的重要构成部分,对其在中国经济思想史上的地位的正确评价,将有助于正确评价王船山整个思想体系的......
一、反对“正统”提出“治统” 王船山论史,继承了历史上以古为鉴、以史资治的优秀传统,不是就史而论史,而是从资治的目的出发来论......
一九八九年第二期《船山学报》(总第十四期))刊载唐斌成《船山、魏源人才思想异同论》一文,该文以比较法分析两人人才观之异同,甚......
“以天下论者,必循天下之公。”(《读通鉴论·叙论》) “一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”(同上者,卷十七)......
