非对象化相关论文
非对象化在人类的思想文化领域是作为对象化逻辑上的反题出现的。它作为人的本质的又一种存在方式，是经过了对象化的洗礼的人类活动......
东西方由于文化渊源的不同,造成了中西方在哲学、美学上的显著区别,关于"象"或"意象"自然也就有不同的理解和界定."意象"在中国传......
＂念念致其良知＂何以可能？这不仅是聂双江、罗念庵质疑王龙溪见在良知说的起点,也是一个普遍的道德实践困境。双江、念庵立根于＂未悟之......
把社会化与实践活动贯注于整个对象化与非对象化活动中,尤其要理解它在非对象化活动中的意义.应当把对象化理解为一种活动、一种&#......
人是对象化与非对象化同一的存在。人的对象化等价于“物化”，人的非对象化或非对象化的核心等价于“精神化”。技术“揭示出”“精......
老子与邵雍所说的"以物观物"是修道的途径,具有反观之内涵,即不以外在之物而以自身作为观之对象,从能所关系方面来说,其表现为"以......
本文以《老子》研究为切入点探讨中国哲学的研究方法,提出诠释的还"元"。"元"不是西方"元语言"意义上的"元",而是"开始"之意。我们......
<正> 人类社会与自然界不同,自然界事物的变化是盲目的、无意识的,自然界的发展规律就通过这些盲目的、无意识的事物之间的相互作......
作为反映主客体关系的范畴，价值是指外部事物对于主体需要的满足以及主体本质力量的对象化和非对象化；价值观是主体对周围客观事物的......
<正> 在改革开放和社会经济体制转型的历史时、刻,传统文化与现实生活的矛盾显得十分突出。文化转型问题作为当今学术理论界的热门......
"对象化"是一个人本学的范畴,而不是一个认识论的概念。"对象化"的人本属性在于人是一种具有自我意识和能动作用的对象性存在,其基......
导语：中西哲学之间的比较与博弈是自新文化运动开始就没有停止过的学术讨论。时至今日，一方面仍然是西方哲学在西方科技的强势推动下......
宗教之思如何可能？人的有死、有限的存在性在场，构成了人类宗教之思以及所有宗教存在方式永不衰竭的本体论源泉。宗教之思的本质就在......
"人"与存在的相互纠缠,最终决定了存在的具身性。在这一视域中,中国思想文化和西方文化中各自有代表性的直观思维与逻辑思维虽然存......
美作为非对象化的、非实体的虚化的物,即作为精神的纯粹的创造物,只能意象性地被感知。而要对美之意象的这个纯粹的创造物加以感知......
成中英先生对《老子》道之意象的解释有诸多可以讨论的问题。不能将具象的"水""婴儿""母亲""朴"确指为"道"的意象,亦不能将"朴散为......
为了说明象思维,有必要在对比中讲清楚与它不同的思维方式。首先就是概念化思维,它的特点是:以概念为起点、普遍化、静态化、高阶......
根据马克思《1844年哲学经济学手稿》中关于＂对象化＂问题的论述,学界普遍推崇＂美是人本质力量的对象化＂的观点。从马克思美学延伸出的......
《老子》第一章的重心是"常道",疑难问题是"常道"为何不可说。本文在回应郭永秉与曹峰二位先生的基础上,对第一章进行全面解读,指......
<正> 关于对象性活动、对象化活动、实践三个概念,国内论者通常不加以区分,作为同义或近义词来使用。虽有少数论者提及它们内涵有......
<正> 近年来,随着对实践问题研究的深入,一些同志不满意已有的关于实践的定义,提出了很多颇具启发的观点。现将有关情况简介如下。......
【正】实践范畴是马克思主义认识论的科学基石。但是,在我国马克思主义哲学的教学和研究中,实践范畴却一直被定义为“对客观世界的......
根据唯物辩证法的自然辩证法、实践辩证法和主观辩证法三大存在领域,可以认为：对象性论体现了马克思的自然辩证法生成自然美本原的......
本文从哲学的角度解读《文心雕龙·神思》篇,指出神思之“神”根源于天地自然之“道”。神思是对文学创作过程的描述,此过程主要包......
真理的问题之所以是哲学中最为重要的问题，就是因为它作为人类存在状态的理论展现，始终肩负着人类自由导航的重要使命。马克思所讲的......
【正】 从1978年以来,国内对马克思主义认识论的重点研究,大体经历了如下几个阶段。在1980年以前,研究的课题主要是实践和认识的关......
【正】 自1978年以来国内马克思主义哲学界取得的最重要的成果,就是以实践论取代唯物质论成为马克思主义哲学的理论核心,确立了人......
创新是不可抗拒的历史朝流,领导干部的创新活动无疑是创新大潮中一股重要力量.领导创新何以可能?......
