通经致用相关论文
传统儒学发展到了明清之际,涌现出了一股与时代发展相契合的学术高潮——明清实学思潮。顾炎武（1613-1682）作为明清之际实学思潮中的......
如果说唐代的思辨哲学还沉浸在以儒家经学为核心的“汉学”里，那么宋代适应新形势需要而通经致用的新儒学则产生了独自的“理学”体......
析论秦汉时期三篇评述荀子其人、其书的文献,一是《荀子·尧问》终章所载荀子门人对"孙卿不及孔子"之说的反驳,一是司马迁《史记·......
康有为作为近代学贯中西的今文经学大师,他不仅善于从传统文化养料中寻找思想资源,更能把西方的自然科学知识和社会科学知识融为一......
摘 要：儒家“通经致用”造成了散文创作中观众社会的趋势。北宋苏舜钦在这一影响下提出了“文必归于道义”的文学主张，并在散文创作......
西汉武帝之后,经学兴盛,学术以关注现实、注重实用的特点参与政治斗争,《诗经》学亦是如此.后妃外戚问题是西汉政治史上的关键问题......
阐释学是当今人文科学领域的一门显学。虽然这一术语源自西方，却不是西方学术的专利。阐释即理解，而理解是人的存在方式，具有数千年文......
"通经致用"指的是经学达于政事、平治天下的社会作用,它体现于"道"、"器"两个层面,包含维护王权与制约王权这两个明显的向度。今文......
“通经致用”作为儒家精神的核心,鲜明地体现了儒家“治国平天下”的政治宗旨.但是与“通经致用”相伴而生的是对儒家经典的盲目崇......
清朝中期著名的哲学家和考据学家戴震在其一生的学术研究中，注重通经致用，强调对于现实问题的关注和探讨。以此为中心，戴震融考据于学......
王意闿运在晚清社会变革的历史场景下，致力于书院教育。他素怀经世之志，心系晚清时局，具有强烈的忧国·比民意识。其教育思想有着......
在北宋庆历至熙宁间,经学发生了新变。这种新变主要体现在疑传惑经的盛行和通经致用的取向。刘敞及其《七经小传》是疑传惑经的主......
汉代自武帝时期“罢黜百家,表彰六经”,尊崇儒学,润饰政治,将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》奉为儒家经书、治世宝典.官方设立......
刘向《诗》学家法问题自宋至今聚讼纷纭,考各家论述,多有据刘向编撰之《新序》、《说苑》为依据者。然此二书多袭先秦史料,其《诗......
"主文而谲谏"是<毛诗序>中提出的重要的诗学理论.这一理论与汉代的时代背景密切相关.汉代表面上儒生地位提高,可以纵论邦国济世之......
明清易代之际，经世之学逐渐兴起。当反清复明的希望逐渐破灭之时，顾炎武还能矢志以求的，就是返归儒家经典与以经世致用为方向重建道统......
“经”史”之别是王闿运《春秋》学的一个基本概念,并形成了他治《春秋》的整体思维意向。他认定《春秋》及《公羊传》、《榖梁传......
马克思主义的中国化进程,实际上是中国传统文化＂精华＂与马克思主义理论相互融合的过程。两者能够相互融合的原因众多,但中国传统文化......
李光地易学的杰出成就与寓居京城宿儒顾炎武、梅文鼎、孙承泽等人的提携、指引、影响是分不开的，但又容易被研究者忽略或误读。笔者......
戴震继承了前代学者的思想,认为只有从字义训诂、名物制度的考释着手,才能读懂圣人大义,以观圣人之道.他认为,经是道的载体,闻道则......
从张之洞的人才教育实践来看，他的人才教育思想经历了从“通经致用”阶段向“中体西用”阶段的转化。在这一转化过程中，儒家学说的“......
王闿运是近代湖湘礼学大师。他受湖湘经世学风熏染,抱持“通经致用”的学术理念,力主从古代经典中寻求拨乱致治之道,提出“礼治”......
在中国近代经学史上,王闿运的经学研究自成体系,独树一帜,是晚清学术嬗变过程中极为重要的一环。他提出“经学以自治,史学以应世”......
胡德平先生发表过一篇文章，论及商人为什么要拜关公。他从山东聊城的山陕会馆（建于清乾隆八年，1743年）里关帝殿的一幅楹联“非必杀身成......
秦汉时代,思想家适应大一统封建集权的需要,多偏于"百虑一致"之说,文化的地域性逐渐减弱,终于形成了以儒学为主体的中华文化.中华......
值戊戌变法120周年之际,对康有为科学思想等核心理论进行深度探析具有重要意义。康有为是清末民初动荡时代深刻思考儒学与西学,儒......
张之洞通经致用的教育观包括知识论、品德修养论和读书方法论。张之洞认为获得知识的途径是读书,读书的目的是通经致用和治身心,慎......
“经”、“史”之别是王闿运《春秋》学的一个基本概念。他认定《春秋》及《公羊传》、《毂梁传》是“经”不是“史”，在“又”不在......
黎千驹《论语导读》能取同类著作之长,补同类著作之短,做到了后出转精。该书有两个鲜明的特色,即译注和标点的准确性,感悟的时代性......
所谓西汉中期起“儒学独尊”的说法并不准确。汉代主流的思维方式是阴阳观，并以黄老学“天一地一人”哲学体系代表当时最合理的政治......
汉代三家《诗》学以通经致用的特点发挥对社会现实的思考和规范作用,以《关雎》为中心提出了匡正夫妇伦理对社会兴衰的关键意义,又......
本文着重对魏源思想的变易重行特征进行了阐述,考察其理论依据与理论体系,并联系晚清社会衰败腐朽的时代背景,论述其思想的社会影......
“通经致用”是传统儒学的基本价值观。惠栋是汉学吴派巨擘,系一代学风之际会,讲求“通经致用”。惠氏之“通经”,追求“明于古今,......
《韩诗外传》继承孔子＂述而不作＂的经学诠释传统,以经学为基础,以儒为主,归本于孔,统合孟荀,整合诸子,试图在适应时代需要构造一套新......
《公羊传》开宗明义提出“大一统”之说,这种学说在该书中占据着首要的地位。虽然在民族问题上表达了“内其国而外诸夏”、“内诸......
康有为穷其一生都在坚持他的"今文经学"思想,并试图用其博大精深的理论框架容纳和建构西方自然科学和社会科学的价值体系。康有为......
清末人才培养与选用制度变革是清末政治制度改革的重要组成部分。这次改革使中国传统的人才培养与选用制度发生了历史性的变革，从而......
晚清乾、嘉以后的学术思想,因中国传统学术文化内在机制和社会现实的变化,出现了汉学式微、汉宋兼采、西学东渐的趋势。于是乎一股......
康有为今文经学"通经致用"的特质是近代儒学从传统走向现代的重要标志。面对汹涌而至的东传科学,古老的中华文明面临最严峻的挑战......
继汉晋、两宋之后的晚清民国,是蜀学发展的第三次大高潮,以出思想、出人才著称全国,宋育仁即其典型代表之一。宋育仁之为学与行事,......
关于《韩诗外传》与《诗》学的关系,东汉班固、南宋陈振孙、明代王世贞均认为与解《诗》无关,特别是王世贞"大抵引《诗》以证事,而......
