六经注我相关论文
王阳明心学《论语》学,是其扬弃、反思朱子学说以心理为一、心外无理的心学观念,对《论语》文本作出的创造性理解.为对治朱子“格......
“六经注我”与“我注六经”是象山确认的两种经注形式,并有先后之序.“六经注我”是象山由经学转出为心学.六经是滋养本心的资源,......
本文主要是注意到在传统的马克思主义哲学的研究成果的叙事中,学者所普遍采用的“六经注我”方式,即首先提出本身观点,并随后在马......
在《庄子》诠释史上,“六经注我”这一诠释理路至明遗民而臻于极致,他们借《庄子》以抒发自己的遗民情怀.觉浪道盛创“托孤说”以......
开展中国新闻学界健在人物个案研究,不但在紧迫性上超过对于新闻界逝去人物的个案研究,而且有益于中国新闻学术史研究质量的提升和......
一对近代中国音乐文化传统的研究，特别是对近代中国音乐思想史的研究，就其实质而言，是对近代中国音乐文化的现代解释。所谓现代解释，不......
南宋心学创始人陆九渊对传统经学采取尊重与怀疑的辩证态度,这是由他立学的宗旨和问学的态度决定的。他主张自立、自得、独立思考......
从“先验”到“超验”,从“运作方式”到“经济学”,这只不过是当代西学东渐中“六经注我”的冰山一角.好在还有西文原著可读,不至......
沃兴华先生的“名家书法与民间书法二分说”,自诩使用所谓的“系统的方法”既不科学更不系统,用这一方法来研究书法传统则犯了将书......
康有为作为中国近代第一个高举宪法旗帜对封建专制进行质疑和挑战的学者和改革家,他的思想是博杂的,而在他博杂的思想体系中,心学......
在《庄子》诠释史上,“六经注我”这一诠释理路至明遗民而臻于极致,他们借《庄子》以抒发自己的遗民情怀。觉浪道盛创“托孤说”以......
散文教学常囿于文本，文“散”教亦“散”，“六经注我”头绪芜杂，教师教得累，学生也把握不住要领。那么散文教学过程本身有没有一个“线......
《试以效益眼光看教育》该书系周贝隆研究员的新作。作者在书中系统论述了对我国教育的一些主要问题的思考、见解。各章主题依次为......
南宋心学创始人陆九渊对传统经学采取尊重与怀疑的辩证态度，这是由他立学的宗旨和问学的态度决定的。他主张自立、自得、独立思考、......
邓小平理论在文本方面所具有的简约性和体系的非形式化的潜在性特征 ,使邓小平理论文本具有较大的弹性和较大的诠释空间。邓小平理......
李泽厚同志在他的思想史论中对中国共产党、中国马克思主义提出一些错误看法,此文与之商榷:一、非李所说的那样,中国共产党人不懂......
９０年代的学术史风景与“８０年代的教训”紧密相关。８０年代把“哲学史”的研究分为“我注六经”与“六经注我”，旨在抑“经”的历史客体性，扬......
问:这些年,关于中国哲学的方法论的讨论一直是学界关注的话题,我注意到,您最近几年的文章和讲演,除了您“传统的领地”老庄思想之......
此处所言“清史儒林”,不仅指《清史稿·儒林传》,而更指清世近三百年经学、儒学界之林。清代以“乾嘉学林”为代表,经学家、......
对于流寓飘泊惯了的人,节日本身往往并不重要,竟至忘却,或以为近乎无谓的俗套。能够忘却,是很高的境界;而仅仅视作俗套,并不能保证......
研究道家的方法论与道家历史地位问题王树人首先谈谈研究道家的方法论问题。有一句名言说：“方法是体系的灵魂”。这是千真万确的。......
“临摹”是一个历时性概念,大致经历了“刻意摹古”“入古出今”到“六经注我”三种观念的变化。从个体学习过程来看,对书法定位不......
2004年,段建军、李伟的《写作思维学导论》由中国社会科学出版社出版,此书开创了写作理论的一个新体系,已被教育部指定为“十一五......
<正>《晚明大变局》一书二○一五年上海书展面世后,先是上海书展被评为"十大最有影响力新书",继而陆续被多家媒体评为月度好书,如......
通过对《陆九渊集》的分析讨论,可从学理层面上厘清陆九渊"易简"教学法的理论依据。结合对发明本心、优游读书与六经注我诸命题的......
人们通过对企业文化的长期研究发现:企业文化并不是一个独立存在的概念,它实际上是与一个国家一个民族一个团体的文化一脉相承,企......
李立新先生是我平素颇为敬重的一位学者．自20世纪80年代末以来，他刊布了大量有关中国设计艺术史论方面的研究论著。其著述之富，令人称......
陆九渊世称象山先生,是陆王心学的开创者,其心学思想历来备受重视。象山先生虽不注经书,但其经学思想深刻地体现在他的一言一行之......
南宋著名的思想家陆九渊开创了宋明理学的"心学"流派,经过明代的王阳明发挥和补充逐渐成为很有影响力的哲学流派。作为"心学"的开......
<正>打开视野,是为了跳出教育看教育;漫谈,是为了不拘一格地谈想法。二者结合,有可能引发对简约化教学的全新思考。一简约化与全球......
本文是对"音心对映论"争鸣中方法论问题的探讨。笔者认为,李曙明先生的"经我互注,以我为主"的学术方法论对我们开拓自己的学术道路......
<正> 文学批评是“六经注我”(即用他人的作品阐述自己的观点)还是“我注六经”(即对他人作品的阐释),是在强调文学主体性的浪潮中......
<正>搁置真理判断,惟在当下体悟真正活在当下,就是保持清醒的头脑、清醒的意识,使自己的生命专注于当下,活在持续提升自己生命存在......
<正>我的哲学人生,经历了三个时代和两次大转折。第一个时代是新中国成立前的28年。1949年新中国成立时,我28岁,这28年的时间基本......
《论语》作为一部中华优秀传统文化的经典之作极具现代价值,尤其是对现代人格养成发挥着不可替代的作用。产生于两千多年前的著作......
从理解与阐释的历史性去观照当代"于丹现象"引发的有关传统经典的阐释论争,我们可以发现,其实质不过是中国经典解释史上的原意观与......
陆九渊关于《周易》的论说不多,并未通过全面的易学注疏建立完整的易学观。然而,从《陆九渊集》留存的资料来看,陆氏在"六经皆我注......
中国学术和思想的发展历史可谓经学的阐释历史,汉代经学和宋代理学则是这一历史发展的两个关键期。朱熹就是宋代理学确立的关键人......
<正> 关于东西方治学方法的异同,赵林在《"六经注我"与"我注六经"》一文中阐述道,西方学者多采取宏观立论、六经注我的方法,以形而......
"六经注我"与"我注六经"虽是中国解释学的两种不同解释方法,但二者有一个共同的关键,即解释主体"我"的自觉以及客观化的努力,不过......
<正>本课例荣获2013年乌鲁木齐市中学语文课堂教学大赛一等奖第一名【课例实录】师:同学们好!《聊斋志异》自问世以来一直深受广大......
陆九渊提出:“六经注我,我注六经。”又说:“学苟知道,六经皆我注脚。”在他看来,六经乃圣人的“写心之书”。圣人之心与我之本心......
