皮锡瑞相关论文
皮、叶之争是湖南维新期间新旧斗争的重要一环,颇受研究者重视,但过去因客观史料的限制,加上主观上的简单化做法,学术界对皮、叶之......
皮锡瑞不仅主张孔子作六经,还认为"经之名"出自孔子.然而,他在《经学历史》中提出的五项证据都是不能成立的.在此之前,龚自珍《六......
1900年前后的湘菜与今天面貌迥异,彼时的长沙人并不作兴米粉,日常生活中最重要的食事是吃面。而湖南地区“秋风起吃闸蟹”的传统也......
自上个世纪九十年代以来，民国学术史的研究渐渐热闹起来。许多一度在历史上处于失语状态的学人逐渐浮出水面。时过境迁，尘埃落定。当......
经学在两汉时期逐渐繁盛,并形成古文经学和今文经学两大学派,时起时伏的古今文经学之争影响到我国两千多年的学术研究领域。本文对......
晚清古文经学大师章太炎,与同时期的今文经学家在论学和个人关系方面有着错综复杂的关系,对于康有为、廖平、皮锡瑞有着不同的学术......
《左氏膏肓》是东汉公羊家何休对左氏①诘难的作品,隋以后与郑玄《箴膏肓》合为一书,此书于宋代佚失,现《四库全书》和刘逢禄有辑......
对杜预《春秋左氏经传集解》的批评与纠正,实与清代《春秋》左氏学史相始终,但学术界历来重视清代前期和中期的杜解补正著作,对晚......
皮锡瑞《经学历史》认为杜、郑、贾、马注《周礼》、《左传》不用今说,全守古文门户,而实际上贾逵注中抉发微言大义,阐述天人阴阳......
师法与家法是汉代经学的两个核心概念。晚清经学家皮锡瑞著《经学历史》所作解释,是迄今最为通行的看法,代表了晚近以来经学史的常......
五、孔子是否为《易传》的作者及口传注经之命题的成立
在《经学历史》一书中，皮锡瑞依凭今文经学家所固执的经学信仰，描述了“经学......
儒家经典从六经扩展到十三经，除了经目的增加，逻辑体系也在不断变化。经学逻辑体系，指的是历代经学家阐释经典时，基于对经典内容与功能......
清末学者皮锡瑞在其所著《经学历史》中将经学史上的宋学时期称为“经学变古时代”。的确,从宋代经学所表现出来的种种特征来说,都......
郑玄(127—200年),字康成,北海高密(今山东高密县)人,是东汉末年著名的经学家。他一生淡泊功名,潜心治经、著作等身,课徒授业,从......
成伯《毛诗指说》之研究·侯美珍·一、前言皮锡瑞论唐代之经学，以为是统一最久的时代：自《正义》、《定本》颁之国胄，用以取士，天下......
刘歆作为西汉末年著名学者,素为人重视,有“孔子殁,名实足以抗者,汉之刘歆”(章太炎《检论·订孔》)之誉和“经学之大蠹”(皮锡瑞......
近代经学大师皮锡瑞，一生究心于“历代史事”。他力求通达古今之变，“陈古以切今”，从历代的兴亡成败中寻找立国之道、救亡之策。他的......
一、前言“通经致用”是中国经学传统中极为重要的学术表现,也是历代许多经学家梦寐以求或戮力以赴的理想。自汉迄清,从今文到古文......
皮锡瑞的未刊稿《师伏堂经说》，是他始治经学时的笔记，其中《公羊传》题下的93条札记，有61条针对《春秋公羊传注疏》的各种缺失而发。......
延历千年,与湖湘文化心脏一起跳动的精神脉搏,就是湖湘学人挥之不去的独特的＂春秋情结＂。从湖湘学派奠基人胡安国到清末经学大师皮锡......
由清代今文经学家皮锡瑞著、近代经学史家周予同注释的名噪学界,早已成为习经学史入门之书.然其间不免皮氏门户之见,如对三国王肃,......
在中国历史上,儒学有多种形态,每一发展阶段所起的作用不同.清人皮锡瑞《经学历史》中断言“唯唐不重经术”,唐代儒学的理论著述确......
皮锡瑞为晚清经今文学大师,治《春秋》学宗《公羊》家法,所著《春秋通论》从《春秋》学史的宏观视角切入,对以《春秋》与三《传》......
南学会曾被梁启超称誉为湖南“全省新政之命脉” ,故历来颇获研究者重视 ,凡论及维新时期学会组织之论著 ,所有研究戊戌变法 (尤其......
皮锡瑞反抗外来侵略的思想极富时代特色。在甲午战争前 ,封闭而虚骄的皮锡瑞坚守夷夏大防 ,对于列强的入侵 ,视如夷狄内犯 ,严词斥......
近代经学大师皮锡瑞一生究心于学术与政治的完美结合，他阐发义理思想，宣扬素王改制，为维新、变法摇旗呐喊。他主张振兴孔教以文明排外......
晚清今文经学家皮锡瑞一生力主变法自强,而深厚的传统文化背景又使他在接受西学时矛盾重重,皮氏只得用"孔子改制"说来折衷处理.本......
清代学者皮锡瑞认为,孔子的<春秋>不是历史学著作,而是一部蕴涵作者丰富政治思想的政治学著作.此说虽发自一位今文经学家,却正确阐......
皮锡瑞是晚清著名的今文经学家，他所撰写的《经学历史》与《经学通论》至今仍是学习研究经学不可缺少的参考书。然而，他作为戊戌维新......
<正>经学,作为中国古代的一种学术形态,越来越受到人们的关注和研究。宋代为"经学变古时代"(皮锡瑞《经学历史》),更是受到学者的......
<正> 王念孙(1744—1832),字怀祖,号石臞,江苏高邮人。他学识渊博,治学严谨,精于探求古书文义,是清代“乾嘉学派”的代表人物之一......
南学会之创设与皮锡瑞之主讲,为湖南维新变法一大举措.本文综观皮锡瑞在南学会的12次讲学,将其内容要旨概括为三并略作评论:一是大......
【正】 经学史家皮锡瑞言:“经学盛于汉,汉亡而衰”。这也是历代学者的传统观点,认为儒学经过了汉代的鼎盛时期,到魏晋南北朝时,随......
杨义先生集10余年之功,精心打造出一部论著──《文学地理学会通》(中国社会科学出版社2013年版)而贡献于学界,实乃"鸿篇钜制,照耀......
王先谦是晚清政治舞台上一位异常活跃的大儒，他与王阉运、皮锡瑞并称“湖南三大儒”，与王阁运合称“二王”，在晚清学界有着重要的影响......
【正】 一引言现在一般的读者,大都知道胡思敬所校刊的《豫章丛书》,而不知道陶福履所校刊的《豫章丛书》,即使在杨家骆所编印的《......
<正> 康有为著《春秋董氏学》,晚清经学家皮锡瑞称“董子之学”,1935年《协大学术》刊登李兆明《董学研究》一文,遂生“董学”一......
【正】 往读杨廷福同志编著的《谭嗣同年谱》 (人民出版社一九五七年出版),觉其于谭氏事迹、思想所作的搜集整理和分析,深有裨于学......
清儒尤其晚清今文学家重视《王制》研究,皮锡瑞承前人之绪,对《王制》的文字训诂与名物典制、《王制》郑注的是非得失、《王制》的......
