性无善恶相关论文
历史上对性善论的批评非常丰富,古往今来人们大约从如下七种立场出发,对孟子的性善论展开了批评:性无善恶说、性超善恶说、善恶并......
面对内忧外患的文明困境,身处“数千年未有之大变局”的康有为以中国传统文化思想为基础,提出自己独特的伦理观,在中国近代伦理思......
南宋初期理学家胡宏的心性哲学体系,继续了洛学南渡之初的心学化趋势,试图对洛学心学化过程中有体无用的缺陷进行纠偏。胡宏在本体......
慈善活动本质上讲是一种善的修为,孟子在中国历史上最早提出“性善论”。“不忍人之心”是其性善理论的出发点,并认为也是人们发出......
人性论思想是儒家思想的重要组成部分,而儒家的人性论思想多是从单一某个方面强调性无善恶、性善或者性恶,但是单一的人性思想并不......
胡宏和朱熹都是宋代的儒学大师,但他们在儒学上的致思路径和基本主张有很大差异。朱熹在己丑之悟后提出中和新说,开始批判其他各说......
北宋经学家刘敞被视为“经学变古”之重要引领者,然其经学思想中所具“性与天道”之学却蕴而未彰。刘敞于《论语》注解中阐释了性......
英国教育学家海登·格拉汉把人们生活的伦理道德氛围比作人们生活的物质和气候环境,认为两者具有同等的重要性。伦理道德不是一堆......
早在两千三百余年前,我国学术论坛上就发生过一场人性本善、本恶、本无善恶之争。思想家告子提出了“人性无善不善”论。关于人性......
人性、德性、品性，即人类天性、道德准则、行为方式和思想意识习惯的总和。 人性是做人的起码要求 何谓人性?人性即......
文章首先对“性”的经济伦理学分析的前提进行讨论,“性”作为生物行为,它是科学研究的对象,只能对由性行为所引发的一些社会问题......
胡宏（五峰）是南宋初期最有名的理学家，全祖望曾这样评价他的地位：“绍兴诸儒，所造莫出五峰之上。”（黄宗羲、全祖望，卷四十二，第1366页）胡宏......
皇侃是南北朝时期重要的儒家学者，其性论一改魏晋以来的玄学思维模式，回溯先秦以来“即生言性”、“禀气定性”的人性论传统，提出了“......
近代中国文化民族主义是近代国人在救亡图存的时代要求下,历经从器物到制度,最终到文化的艰难探索,而实施的力求从文化变革的角度......
人性善恶是中国哲学的重大问题，自古以来人们争论不休，可归结为四种观点：性善论、性恶论、性无善恶论、性亦善亦恶论。 1．性善论。......
战国末思想家韩非以冷静和尖刻的理论在先秦学术史上独树一帜。他师出儒家,但公开背叛山门,斥其为“愚诬之学”,明确反对儒家以仁......
<孟子>一书包含了孟子的政治、经济、哲学等多方面的观点.有一家之言,自然也就有所谓"异端"的批判.对孟子的观点,不能妄下论断,它......
对于胡宏《知言》所谓“性也者,天地鬼神之奥也。善不足以言之,况恶乎哉”以及胡安国所言“孟子道性善云者,叹美之词,不与恶对”,......
从道气一元的本体论出发,王安石否认人具有先天的道德本性,认为人性主要是在后天的社会活动中形成的,其人性论思想主要体现在“性......
从理论内涵、思想渊源和历史影响等方面,分析了智者大师的人性论思想,即:藏教的性恶论、通教的性善论、别教的性具善恶论、圆教的......
汉唐儒家“罕言性命”导致长期的颓势,与善恶判断直接联系的性三品说解决不了“天何不平乎”的问题,宗密围绕“本源”对佛、儒优劣......
